Matthieu 5:1-12 | Un Moment Sacré, Veste Vert D Eau

Mais la leçon des béatitudes sur laquelle je voudrais m'attarder un peu est que nous avons ici une critique de la satisfaction immédiate. Car Jésus appelle heureux ceux qui sont en manque et qui l'acceptent. Ce qui signifie que l'on peut donc être heureux sans pour autant avoir tout ce que l'on désire. Une critique de la satisfaction immédiate, c'est aussi une critique de la puissance. Prédication matthieu 5 1.2.0. Car ce qui caractérise la puissance, c'est la capacité d'obtenir (par n'importe quels moyens) la réalisation de sa volonté, et donc de ne jamais manquer de quoi que ce soit. La psychanalyse dit que l'enfant se croit tout-puissant lorsque, sur sa demande, ses besoins sont assouvis. Avec l'âge, il devra se rendre compte que la volonté d'autrui et les contingences de la vie interviennent dans le mécanisme, et qu'il n'est donc pas tout-puissant. S'il le reconnaît et l'accepte, il pourra être heureux dans le manque; sinon il sera révolté et malheureux. C'est la différence entre l'adulte qui a mûri et l'éternel enfant gâté.

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Nous sommes bien évidemment séduits part la traduction de ouraqui, mais comment la concilier avec le mot grec makarios qui signifie "heureux"? Il nous faut refaire le même parcours que lui pour découvrir que le mot qui traduit « heureux » en hébreu est un mot issu de la racine du verbe marcher (Asher) ce qui pourrait vouloir dire que l'homme "heureux" c'est l'homme qui marche. Bien évidemment en ce début de vingt et unième siècle, nous n'avons pas l'impression que nos Eglises soient vraiment en marche, on a plus l'impression qu'elles sont à la traîne. Haute-Provence - Matthieu 5, 1-12 - La poursuite du bonheur. Et que leur seule vraie préoccupation est de subsister face à un monde qui n'accepte pas l' Evangile. Il Il ne faut pas s'attrister à cause d'une telle situation car Jésus n'a rien figé à l'avance. Il nous a promis le " bonheur" même en état de manque, de contestation, de rejet ou d'indifférence. Il ne nous a pas interdit non plus ni, de changer les structures de l'Eglise, ni de la faire évoluer, si elles paraissent ne plus correspondre à notre temps.

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(blanc, rouge, noir, le 4ème coca-cola) Tous ces gentils détails font partie d'une tradition populaire qui, vous l'avez noté, s'écarte fortement du texte biblique original. En effet, le récit des mages que nous avons lu dans la Bible, est présent uniquement dans l'Évangile selon Matthieu, et ne donne que peu de renseignements sur ces énigmatiques mages d'orient. Matthieu 5 v1-12 – « Les Béatitudes, une grâce et une promesse » – Eglise Protestante Unie du Saint-Esprit. Il ne fait aucune mention de leur nombre (ils sont plusieurs, et pas forcément 3 comme le nombre de leurs présents), aucune mention de leur rang social ou religieux (le texte ne dit pas qu'ils sont rois, mais littéralement juste des « mages », le mot grec biblique « mavgoß » signifie à la fois « mage » et « magicien »), aucune mention de leurs noms, ni de leur pays d'origine, ni de leur race, ni de leur couleur. Par conséquent, faisons bien attention à ne pas faire l'amalgame entre les deux histoires, la populaire et la biblique, oublions donc la petite histoire des rois mages, pour mieux nous recentrer sur le récit dans la Bible.

Les leçons des béatitudes. Les béatitudes, c'est d'abord un message d'espérance. Ce sens du texte saute aux yeux à première lecture. Il ressort de la deuxième partie de chaque vers: - Heureux les affligés, car ils seront consolés. - Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. Il ne faut évidemment pas interpréter cette idée selon la notion trop répandue de la souffrance rédemptrice, selon laquelle il faut souffrir pour être sauvé. Cette façon de penser était d'ailleurs totalement étrangère aux contemporains du Christ. Pour eux, la souffrance et le malheur sont la conséquence du péché de l'homme et la manifestation du désaveu de Dieu. Matthieu 5:1-12 | Un Moment Sacré. Jésus ne dit pas à ses disciples: Soyez pauvres, affligés et persécutés afin de gagner le ciel, mais, quand vous êtes assoiffés de justice et de paix, ne désespérez pas, n'abandonnez pas la lutte. Il ne s'agit pas de rechercher le malheur, comme si celui-ci avait un pouvoir salutaire, mais de se relever, de ressusciter encore et de vivre, alors que tout espoir semble éteint.

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