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RÉSEAU D'ARCHIVES ET DE DOCUMENTATION DE L'ORALITÉ Base d'archives ethnographiques Réseau d'Archives et de Documentation de l'Oralité >> Documents >> Pièce musicale inédite >> 2018 Chant à la Vierge Votre navigateur ne supporte pas html5 Cette Pièce musicale inédite a pour titre "Chant à la Vierge". Elle provient de Talmont-Saint-Hilaire. Détails de l'archive Titre Origine du titre: Enquêté Mots Clé vierge, sainte Vierge, ; Localisation Talmont-Saint-Hilaire ( Plus d'informations sur Wikipedia) Vendée France Langue Français Oeuvre Usage d'après l'analyste circonstance: dévotion, religion; Usage d'après l'informateur Incipit du couplet Sainte Vierge ma mère / Laisse-moi te contempler Texte saisi Non Texte de la chanson Sainte Vierge ma Mère, Laisse moi te contempler, Dans la douce Lumière, De ton coeur Immaculé. Viens éclairer ma route, Toi l'étoile du matin, Et si jamais je doute Montre moi le vrai chemin. Que ta douce présence Me protège à tout jamais Ô Vierge du Silence Montre nous ta Grande Paix Auteur inconnu Compositeur Propriété et enquête Preneur(s) de son Chauviere Xavier; Enquêteur(s) - Producteur(s) Enquête EthnoDoc et Arexcpo dans le cadre des activités courantes des membres des associations Collection(s) OPCI-Ethnodoc et Arexcpo; Fonds Arexcpo en Vendée; Conservation numérique Conservateur(s) EthnoDoc; Support audio 01.

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Avec le confinement, les concerts virtuels et compositions musicales variées foisonnent sur le web. Mais ce chant à la Vierge interprété par de très jeunes chanteurs est particulièrement attendrissant. « Ô Marie ma tendre mère, offrez-moi à Jésus »… Devant les rayons d'une bibliothèque, un coin prière ou les barreaux d'un lit superposé que l'on devine, 36 tout jeunes enfants du chœur parisien Enjoie de Notre-Dame de la Salette se sont réunis pour interpréter en ligne un chant à la Vierge extrait de l'oratorio Ave Maria composé par Arnaud Bahuaud, dirigés à distance et accompagnés seulement d'un orgue – à distance bien sûr. « Prenez mon cœur, prenez ma vie, donnez-moi à Lui », chantent-ils de leurs voix angéliques en s'adressant à leur maman du Ciel. Leur jeune âge leur donne une fraîcheur pleine de tendresse. On voit ainsi une fillette tout en bas qui, loin de regarder en direction de la caméra, semble très affairée avec le bouton de son vêtement. Et c'est justement cette candeur qui rend le chant si émouvant.

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Elle sera, selon les époques, figurée davantage comme Avocate, Reine du ciel, ou, notamment à la fin du Moyen Age, comme Mère inquiète et douloureuse, ce qui suit le thème de la statuaire et l'esthétique des Pietà, aux XIV è et XV è siècles. Cet imaginaire se fera plus ou moins lyrique, plus ou moins critique également, plus ou moins mystique également, selon les époques, et se développera également dans le creuset de l'éloquence religieuse et également dans le sillage des apparitions mariales. La figure mariale sera donc traitée différemment selon les spiritualités, les esthétiques et les époques…ce qui devrait permettre de percevoir une sorte d'esthétique théologique mariale propre à chaque âge. Entrons donc dans ce monde foisonnant de la littérature mariale… Organisation de la section L'étude se déploie selon une perspective chronologique: la littérature paléochrétienne est présentée à travers quelques œuvres et quelques auteurs et pères de l'Église d'Orient et d'Occident. Elle se prolonge par l'étude de la littérature médiévale mariale: du haut Moyen Age (de 476 à l'an mille), de l 'âge d'or du Moyen Age, puis de la fin du Moyen Age et de la Renaissance, jusqu'à la Réforme.

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L'hymnique et les prières mariales Une abondante littérature hymnique va permettre de développer la tradition lyrique en Orient- on peut citer par exemple st Ephrem de Nisibe (IV è s) qui a composé plus de 400 hymnes [5] -, mais également dans l'Église d'Occident, grâce à saint Ambroise de Milan, Docteur de l'Église, qui a importé la forme liturgique de l'hymne en Occident au IV è s -st Augustin parle dans ses Confessions [6] de l'émotion que l'écoute de ces hymnes ambrosiennes a suscitée en son cœur. L'hymnique va s'amplifier de façon spectaculaire: l'hymne offre en effet la possibilité de conjuguer poésie, chant, et théologie, et cette forme lyrique inscrit des images proprement poétiques - souvent liées à l'imaginaire du jour et de la nuit- dans un contexte biblique. Elle répond donc à une fonction liturgique très importante de louange. De nombreuses prières mariales sont composées- la plus ancienne antienne mariale connue est le Sub tuum praesidium, que l'on date du III è s [7]. Composées pour développer la liturgie, elles s'accordent aux différents temps liturgiques.

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Elle se poursuit par l'étude de la littérature mariale moderne, (de la Renaissance et la Réforme jusqu'au XIXès), pour se terminer par la littérature contemporaine mariale des XXè et XXIès.

[3] Ainsi, le dogme de la maternité divine de Marie sera établi en 431, par le Concile d'Éphèse, et celui de Sa virginité perpétuelle au synode de Latran en 649, et la littérature va jouer un rôle majeur d'explicitation et de diffusion de ces vérités dogmatiques. Le parallèle établi entre Ève et Marie, appelée la 'Nouvelle Ève', a été source de grande inspiration pour les poètes: Pierre Corneille a même composé au XVII è siècle un très beau poème en alexandrins qui exploite ce parallélisme pour mettre en valeur la figure mariale: L'une à peine respire et la voilà rebelle, L'autre en obéissance est sans comparaison; L'une nous fait bannir, par l'autre on nous rappelle; L'une apporte le mal, l'autre la guérison. La littérature mariale va en outre répondre à une fonction liturgique et s'inscrire au cœur de cette liturgie, grâce à des hymnographes de grand talent et de grande renommée, en Orient comme en Occident, qui ont créé de nombreuses prières [4]. L'introduction dans la liturgie de l'Église en Occident aux VII e et VIII e siècles de quatre grandes fêtes mariales: la Présentation le 2 février, l'Annonciation le 25 mars, l'Assomption le 15 août et la Nativité de Marie le 8 septembre ont bien sûr favorisé cette création littéraire et musicale mariale.