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Comment puis-je être libéré par un homme rivé à une croix? Son supplice librement consenti me révèle mon propre esclavage, il représente ce que je suis et ce que je mérite, l'aboutissement de mes illusions de liberté sans Dieu ou contre Dieu. Mais, plus radicalement, il expie les torts que causent à Dieu, à mon prochain, à moi-même, ces fatales illusions. Si je m'en remets au Christ, je n'ai plus à porter le poids de mes fautes. Il m'ouvre ainsi à la vraie liberté dans la confiance en Dieu et l'amour de mon prochain. Cette voie de liberté n'est pas une autoroute, Jésus n'a pas manqué d'en avertir ses disciples. Mais, ressuscité et toujours vivant, il leur a promis de les soutenir, d'être avec eux jusqu'au bout, jusqu'à la fin du monde. « Si le Fils vous libère, disait Jésus à ses auditeurs, vous serez vraiment libres » (Jean 8. 36). Dans notre monde où, au nom de la liberté, se mêlent et s'entrechoquent les nobles causes, les prétentions folles et les revendications égoïstes, le message de la Bible nous offre une analyse lucide de notre condition humaine, et, par le Christ, une issue à l'impasse dans laquelle nous enferme notre révolte ou notre indifférence à Dieu.
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Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité. Dieu donne un foyer à ceux qui sont solitaires, il délivre les prisonniers et les rend heureux; seuls les rebelles habitent des lieux arides. Quoi donc! Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce? Certainement pas! Vous qui aimez l'Eternel, ayez le mal en horreur! Il garde ses fidèles, il les délivre des méchants. Secours-nous, Dieu de notre salut, pour la gloire de ton nom! Délivre-nous et pardonne nos péchés, à cause de ton nom! Sachez-le donc, mes frères: c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé et c'est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Verset Biblique du Jour Venez, prosternons-nous et humilions-nous, plions le genou devant l'Eternel, notre créateur.
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1 Vous aimez cet article? La liberté est considérée comme un droit fondamental. Comme d'autres principes de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, le principe de la liberté a son origine dans la Bible. Parmi ceux qui ont lutté pour la dignité humaine, beaucoup ont affirmé qu'ils avaient trouvé leur motivation et leur force dans les paroles du Christ. John Newton (1725-1807) a lutté pour la libération des esclaves, Martin Luther King (1929-1968) pour la reconnaissance des droits des Noirs… Une foule d'autres militants, hommes et femmes, ont puisé leur inspiration dans les textes bibliques. Mais il arrive que la liberté soit confondue avec le droit d'agir à sa guise. Ainsi, elle sert de prétexte pour ne pas tenir ses promesses ou négliger le bien public et le respect des autres. La Bible évoque souvent le rapport complexe entre liberté et autonomie et permet de découvrir que la vraie liberté est un don de Dieu. 1- A la source de la liberté - Dieu, souverainement libre … És 46.
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8-13; Prov 19. 21; Matt 20. 1-16 - Dieu, libérateur… Ex 2. 23 – 3. 10; Ps 146; Luc 4. 16-21 2- Avant de vivre libre, il faut être libéré! La pire menace pour la liberté: le coeur humain - Il n'accepte pas les limites… Gen 2. 15-17; 3. 1-24 - Il est changeant… Ex 17. 1-7 - Il reste esclave de ses désirs… Rom 7. 14-25; 2 Pi 2. 17-19 - Certaines formes de liberté sont illusoires… Eccl 2. 1-11; 1 Tim 6. 17-19 Jésus libère - de la maladie … Marc 2. 1-12; 5. 1-20 - du péché … Jean 8. 31-36; Act 13. 38-39; Gal 5. 1 - Une délivrance déjà acquise, encore à espérer… Rom 8. 1-8, 18-25 3- Libérés pour un lien privilégié - De qui vaut-il mieux dépendre? … És 43. 1-4; 1 Cor 7. 22-23 - Accueillis dans une famille adoptive… Gal 3. 23 – 4. 7 - Mesurer sa liberté de suivre Jésus… Luc 9. 57-62; 18. 18-30 - Liberté et obéissance – une tension bénéfique… Matt 11. 28-30 4- La liberté implique des choix et des renoncements - Chacun doit choisir sa route et sa destination… Matt 7. 13-14; Hébr 11. 13-16 - Le choix de la mort ou de la vie… Deut 30.
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Les Évangiles ne sont pas un traité qui développe des propos philosophiques sur la liberté. La liberté s'y cherche à travers les paroles et les actes posés par Jésus qui sont eux-mêmes à décrypter en fonction des croyances du lieu et de l'époque. Découvrir la liberté à laquelle Jésus invite et comprendre la nouveauté qui est la sienne suppose un travail d'interprétation pour repérer ce que Jésus interroge des croyances juives de son temps, les limites qu'il conteste, les exigences qu'il respecte. Car la liberté ne se présente jamais comme une liste froide de choses autorisées ou interdites. Elle est insertion d'espace et de clarté au cœur même des contraintes du réel et du présent, elle tient du mouvement de « mise au large » comme le dit la Bible (Ps 117, 5). Dans ce travail, les actes et les choix posés par l'Église après la mort du Christ sont un bon indicateur de la liberté insufflée et reçue. Grâce à elle, l'Église a pris des décisions et a opéré des changements qui l'ont fait se démarquer fortement du judaïsme de son époque.
Les informations et nos expériences personnelles en témoignent: l'homme utilise souvent son pouvoir pour faire ce qu'il n'a pas le droit de faire. Les exemples sont nombreux, surtout chez les hommes qui ont du pouvoir. Mais il ne faut pas avoir beaucoup de pouvoir pour en abuser. Le peu que nous avons, nous en abusons souvent. Nous utilisons tous souvent notre pouvoir, quel qu'il soit, pour faire ce que nous n'avons pas le droit de faire. Mais, pour les enfants de Dieu, la liberté n'est pas un prétexte pour abuser de ce que l'on peut faire, mais notre liberté est l'occasion de témoigner de notre humilité. 1. Jésus n'avait pas à payer Tout le dialogue du passage (Mt 17. 24-27) tourne autour de cette question: « Est-ce que Jésus devait payer cette taxe? ». Pour y répondre, Jésus n'argumente pas, il pose une question à Pierre, sous forme de parabole. La conclusion est la suivante: puisque les enfants des rois sont exempts de la taxe que prélève le roi (Mt 17. 26) et puisqu'il est le Fils de Dieu, il est donc exempt de payer cette taxe.