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Friday, 12 July 2024

Les personnages évoquent la théorie des races. Les propos racistes sont banalisés. On utilise un grand nombre d'adjectifs péjoratifs: "chassieux", "pucheux", "transis", "haineux", "dociles", "violés", "couillés", "étripés", "couillons". Céline inclut le lecteur (et lui-même) dans sa critique de l'humanité, en utilisant le pronom "nous" ou bien "nos". Les hommes sont des "singes parlants" et les soldats des "héros pour tout le monde" et "soldats gratuits". L'auteur fait un rapprochement entre le chien et l'homme: "on est fidèle et on crève". "On était faits, comme des rats". Le tragique de la situation apparaît: "c'est plus drôle! ". Le passage montre que la vie est absurde, tout comme les actions humaines. Bardamu n'a pas de conviction personnelle. Il rejette les idées racistes de son ami, mais seulement histoire de les rejeter. Il dit: "pour montrer que j'étais documenté", "et tout ce qu'il y avait d'avancé dans les opinions". La dispute entre les deux amis paraît ainsi infondée, ridicule.

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[... ] [... ] On remarque à la fin du roman, (l'excipit) la phrase suivante: Qu'on en parle plus l'histoire retombe dans le silence c'est une circularité. Ici l'auteur se sent coupable, l'écriture est présentée comme une faute et qu'on en parle plus Céline dit que ses problèmes viennent de Voyage au bout de la nuit. On remarque par ailleurs un néologisme, tel que puceux I. Vision désenchantée A. Refus des valeurs traditionnelles Refus de l'amour: l'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches on assimile les hommes aux caniches. ] Les mignons du roi misère: personnification de la misère. Les hommes sont des caniches et présence d'une déshumanisation, contre la raison. Métaphore filée de la strangulation: il serre; ses doigts autour du cou; Il vous étrangle Une Image omniprésente de la mort: C'est pas une vie L'homme est condamné à souffrir et mourir Conclusion Un incipit profondément original mais dont le ton dénonciateur d'une humanité dégradée ne laisse guère apercevoir d'aurore à ce Voyage au bout de la nuit. ]

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Voyage au bout de la nuit La première phrase évoque la mer, traditionnellement associée au voyage. La fin du voyage est donc étrangement une invitation au voyage: "c'était la mer". Le narrateur assure pourtant que le voyage est fini pour lui: "mais j'avais plus rien à imaginer moi", "j'avais autre chose à faire", "mon trimbalage à moi, il était bien fini". Le narrateur semble détaché de tout, il a vieilli: "Mais à d'autres! ", "j'étais plus prêt non plus". On retrouve le thème du temps qui passe, souligné par les répétitions de négations: "J'avais plus rien", "ne plus", "plus prêt non plus", "même pas acquis", "j'en arrive rien". Le personnage n'attend plus rien de la vie. Le personnage a conscience du temps écoulé. C'est la fin: "il était fini", "le monde était refermé", "au bout", "on était arrivés". Le personnage réalise qu'il ne peut pas revenir en arrière même s'il voudrait: "c'est la jeunesse qu'on redemande", "j'étais plus prêt". III Le sentiment d'échec Bardamu compare son destin à celui de Robinson.

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- Tournure impersonnelle Ca a commencé comme ça ce qui montre que le sujet n'est pas responsable de ce qu'il fait. Bardamu répète a plusieurs reprises l'adverbe rien pour montrer qu'il est irresponsable. ] On pourra dès lors ce demander en quoi l'incipit du Voyage au bout de la nuit est contestataire.

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Voyage au bout de la nuit I Une introduction au récit L'incipit s'ouvre un univers réaliste et historique. Il y a de nombreux indices spatiaux-temporels: "Poincaré", "bocks", "Clichy". L'auteur décrit une ambiance de café réaliste: "terrasse", "dames du café". C'est une conversation de bistrot. Les personnages sont enivrés par l'alcool. On peut relever la dimension autobiographique du récit. Ferdinand est un double de Céline. Le "ça" et le "moi" se confondent. Le narrateur et l'auteur aussi. C'est un voyage psychologique qui commence ("ça" et "moi", références à Freud? ) Le récit se met en place comme étant une plongée dans l'esprit de Bardamu. L'incipit sert bien à présenter le personnage principal. "Ça a débuté comme ça". Les deux "ça", celui qui commence et celui qui termine la phrase d'introduction, soulignent bien le caractère familier du langage. C'est une introduction très inhabituelle. Les personnages s'expriment mal. On comprend qu'ils viennent d'un milieu social pauvre. L'oralité est utilisée, elle est écrite.

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... au dialogue un aspect cru, un peu brutal (« que j'ai répondu moi », « qu'il insistait lui », « qu'il me fait »). Ils se coupent parfois la parole, cherchant à couvrir la voix de l'autre: Bardamu veut répondre « du tac au tac », Arthur le « taquine », l'interrompt par ce qui est presque une interjection (« Si donc! »), traduisant la spontanéité de leurs propos. Bardamu a par ailleurs l'art de la formule, essayant ainsi de faire taire son adversaire: « C'est ça la France et puis c'est ça les Français. », « l'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches et j'ai ma dignité moi! ». B – Distorsion de la langue La situation de confrontation est renforcée et soulignée par la langue employée. On l'a vu, elle est familière, mais Céline va plus loin encore: il la tord, la soumet à des distorsions syntaxiques rarement vues jusqu'ici à l'écrit. On constate de nombreuses tournures emphatiques typiques de l'oral: « Moi, j'avais jamais rien dit. », « Elle en a bien besoin la race française », « Et une belle de race!

Quand on est pas sages, il serre… On a ses doigts autour du cou, toujours, ça gêne pour parler, faut faire bien attention si on tient à pouvoir manger… Pour des riens, il vous étrangle… C'est pas une vie… – Il y a l'amour, Bardamu! – Arthur, l'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches et j'ai ma dignité moi! que je lui réponds. – Parlons-en de toi! T'es un anarchiste et puis voilà tout! »

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