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Cette habitude stimulera le désir et rendra le moment de l'acte plus agréable pour les deux. 7- Des positions spéciales Il existe des positions qui sont préférables pour des pénétrations profondes et intenses. Le missionnaire est un classique du genre mais il est parfait pour des ébats langoureux où l'homme pourra contrôler la rapidité et l'angle tout en pouvant embrasser et regarder sa partenaire. La position de la lionne est également tout indiquée pour des vas-et-viens plus intenses. L'Andromaque donnera le contrôle à la femme pour cette apothéose et vous pouvez également donner votre touche en la tenant par les hanches. 8- Se détendre Pour l'homme comme pour la femme, le stress peut entièrement bloquer le désir, qui peut être stimulé de plusieurs manières. C'est pour cette raison qu'il est important de prendre les choses en main en détendant l'atmosphère. Une bonne relation sexuelle n'est jamais mécanique et l'injonction du « devoir conjugal » tue parfois tout le plaisir. A l'inverse, un moment privilégié à deux loin de toute sollicitation extérieure peut rendre le rapport plus plaisant car les deux partenaires sont entièrement présents et disponibles émotionnellement.

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Vous pouvez jouer avec vos doigts, votre langue, ou même les deux à la fois. Et si votre femme apprécie, n'hésitez pas à user et abuser du cunnilingus. Je vous avais déjà donné quelques astuces pour savoir comment faire un bon cunnilingus. Alors si elle aime ce genre de préliminaire, c'est l'occasion de vous entraîner pour perfectionner votre technique. Mais dans tous les cas, je vous renvoie au premier point. N'oubliez pas de lui demander ce qui lui plaît et ce qui ne lui plaît pas. Autre préliminaire sympa pour faire monter le désir et rendre sa femme folle: le 69. Je ne vous réexplique pas le principe, je pense que vous le connaissez. Mais c'est aussi une bonne astuce pour faire grimper votre femme au rideau. Bousculez les habitudes C'est bien connu: la routine est la pire ennemie d'un couple. Et plus particulièrement de la sexualité. Dites-vous qu'aucune femme n'aime la routine. Alors pour apprendre comment faire plaisir à sa femme au lit, oubliez le classique missionnaire du vendredi soir à 21 heures!

« Que doit-on penser de la nouvelle traduction de la Bible coéditée par Bayard et Médiaspaul? Je pensais l'acheter, mais deux personnes ont émis des doutes quant à sa traduction. Il semblerait qu'on a balayé l'Esprit-Saint, la Trinité, etc. Je me nourris des Écritures depuis plus de 50 ans et je fais confiance à l'Esprit. » (M. Vellerand) J'ai entendu plus d'une fois les réserves que vous signalez. J'ai lu quelques articles, mais, jusqu'à maintenant, je dois vous avouer que la plupart m'ont laissé plutôt perplexe. Ils témoignaient d'une franche méconnaissance du grec, et surtout du grec biblique (fortement marqué par la culture sémitique). Ce que j'ai trouvé de meilleur, en termes d'opinion sur la Bible Bayard/Médiaspaul, était toujours nuancé, reconnaissant à la fois les forces et les faiblesses de l'entreprise. Ce que j'en pense? 1) Comme toutes les traductions, la traduction Bayard-Médiaspaul est imparfaite. Il y a des options, des choix éditoriaux, sur lesquels on peut émettre des réserves.

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Editeur: Bayard Date de parution: 2001 Description: In-8, 3186 pages, relié cartonné avec jaquette et Rhodoïd parfait, occasion, très bon état. Envois quotidiens du mardi au samedi. Les commandes sont adressées sous enveloppes bulles. Photos supplémentaires de l'ouvrage sur simple demande. Réponses aux questions dans les 12h00. Librairie Le Piano-Livre. Merci. Référence catalogue vendeur: X883 Les informations fournies dans la section « Synopsis » peuvent faire référence à une autre édition de ce titre. : Le lecteur, croyant ou non, disposait jusqu'à présent de nombreuses traductions de la Bible émanées d'univers religieux et répondant à des objectifs divers: Bible à destination de fidèles catholiques (dites de Maredsous, de Jérusalem, d'Osty), Bible protestante, bible résultant de la lecture de croyant non-catholique, telle celle de l'écrivain juif André Chouraqui, Bible oecuménique (la célèbre TOB) associant toutes les confessions chrétiennes. À cette impressionnante série vient désormais s'ajouter cette nouvelle traduction, éditée par Bayard, dirigée par l'écrivain Frédéric Boyer et les exégètes Marc Sevin et Jean-Pierre Prévost.

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zoom_out_map chevron_left chevron_right Description Fiche technique Présentation: La première édition de cette nouvelle traduction intégrale de la Bible est parue en septembre 2001. Pour la première fois, des spécialistes des langues et des textes bibliques (hébreu, araméen et grec) avaient collaboré plus de 6 ans avec des écrivains contemporains pour aboutir à une traduction entièrement renouvelée des textes bibliques. Parmi ces écrivains figuraient de grands auteurs contemporains: Jean Echenoz (prix Médicis 1983 et prix Goncourt 1999), Emmanuel Carrère (prix Fémina 1995), Marie NDiaye (prix Femina 2001 et prix Goncourt 2009), mais aussi François Bon, Jacques Roubaud, Olivier Cadiot, Marie Depussé, Valère Novarina... Plus de 20 exégètes ont travaillé à cette traduction en binômes avec un écrivain. Un comité de relecture était présidé par les biblistes Pierre Gibert et Thomas Römer. Les évêques de France avaient salué par un communiqué officiel de la Conférence épiscopale le travail accompli et son originalité.

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C'est vrai. J'ai lu quelques analyses très minutieuses: plusieurs biblistes et exégètes auraient préféré qu'il y ait un peu plus de constance dans la traduction. Je trouve que, parfois, on traduit d'une manière très étonnante et, à l'occasion, très discutable. 2) Mais, si on part du principe de ce qu'une Bible n'a pas, on devra disqualifier toutes les traductions! La Bible de Jérusalem a fait des choix qui, lors de la première édition dans les années cinquante, apparaissaient judicieux. Aujourd'hui, d'un point de vue exégétique, on les considère discutables. Le nouvelle version de la BJ (1998) a aussi fait couler beaucoup d'encre et n'émerge pas comme l'oeuvre qu'on attendait pour le cinquantième. Pour d'autres, la TOB apparaît trop comme un fruit de compromis, acceptable pour tous les chrétiens, soit, mais manquant de pistes audacieuses dans la traduction et les commentaires. La Bible en français courant paraphrase parfois un peu trop, etc. Toutes les traductions comportent une part de choix qui peuvent ou non convenir à tel lecteur particulier ou à tel groupe.

Son objectif s'avère novateur et passionnant: réconcilier deux univers trop longtemps étrangers l'un à l'autre, celui de la littérature contemporaine et celui de l'exégèse biblique. Le bibliste, le romancier et le poète travaillant main dans la main. Par ailleurs, cette Bible innove sur le fond en confiant le travail à des athées, des croyants chrétiens ou non comme le rabbin Ouaknin. La France, curieusement, à la différence de l'Angleterre ou de l'Allemagne, n'a jamais considéré avec beaucoup d'intérêt les traductions de la Bible dans sa propre langue, lui préférant le texte latin. Il a falllu attendre, au XXe siècle, Claudel, Grosjean et Meschonnic, pour que les poètes traducteurs de la bible du XVIe siècle (Marot, Vigenère) trouvent des héritiers. À l'époque contemporaine, les artisans du renouveau biblique sont, en effet, restés étrangers à la littérature, diffusant le plus souvent des traductions plates ou scolaires, dédaignant la dimension littéraire au privilège de l'exactitude philologique et historique.

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