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Saturday, 17 August 2024

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Dire que la nature fait bien les choses, ne serait-ce pas une proposition absurde, puisqu'elle fait des choses qui ne peuvent être bonnes que pour certains qui la jugent, mais pas nécessairement pour tous? (... )

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• Se poser la question de savoir si la nature fait bien les choses, c'est se demander s'il faut rester naturel, ou si, au contraire, il faut dépasser le donné, et pour quelles raisons. Mots clés • nature: ensemble des êtres animés ou inertes qui peuplent l'univers. • faire: du latin facere, placer, poser, causer, réaliser, produire, fabriquer, accomplir, composer, constituer. • bien: du latin bene, bonus, «bon «, par opposition à mal. • chose: terme le plus général par lequel on désigne tout ce qui existe et qui est concevable comme un objet unique (concret, abstrait, réel, imaginaire); c'est ainsi: — les choses: le réel, la réalité; — les choses: ce qui a lieu, ce qui se fait, ce qui existe; la conjoncture. • faire bien les choses: travailler consciencieusement, traiter avec largesse, ne pas faire les choses à moitié. « «Comme il y a une infinité d'univers possibles dans les Idées de Dieu etqu'il n'en peut exister qu'un seul, il faut qu'il y ait une raison suffisantedu choix de Dieu, qui le détermine à l'un plutôt qu'à l'autre.

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L'être humain disposerait ainsi de la possibilité d'être heureux à l'état naturel comme le pense Rousseau. Mais est-ce suffisant pour permettre à l'espèce humaine d'évoluer? En quoi la nature ne fait-elle pas bien les choses? [... ] Cependant, source de nos impulsions, elle ne rencontre pas toujours tous nos besoins. Ensuite, nous poursuivons par la réfutation de la nature en tant que perfection. Enfin, avant de conclure, nous verrons que la nature n'est ni totale perfection, ou totale imperfection. En quoi la nature fait-elle bien les choses? La nature, modèle artistique indépassable Au préalable, évoquer la nature revient à parler du monde dans son ensemble, en ne tenant pas compte de ce que l'homme y a mis et des transformations qu'il y a faites. ]

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L'analyse du professeur Tout le problème de ce sujet est qu'il s'agit d'une expression consacrée qui est par ailleurs une personnification, c'est-à-dire l'attribution d'un comportement humain à une chose naturelle. Nous pouvons définir la nature comme l'ensemble des phénomènes naturels indépendants de l'homme. Se demander si la nature fait bien les choses suppose donc qu'elle résulterait d'une volonté unique à la manière d'une seule personne. Le sens de cette expression n'est donc pas très complexe puisqu'il s'agit de dire que la nature agirait bien, c'est-à-dire agirait de telle sorte que ce qui est fait atteint un degré de perfection ou, en tous cas, une certaine qualité de fabrication. Le problème posé est toutefois plus complexe: si l'on accepte que l'ordre des choses naturelles peut être assimilé à une intention intelligente, comment juger de la bonté de ce qu'elle fait? Quels sont les critères de jugement technique et moral applicable à la nature, attendu que les critères du bien ne semblent pas nécessairement les mêmes pour tous les individus?

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- Georg Wilhelm Friedrich Hegel Il est vident que l'homme est un animal politique, bien plus que n'importe qu'elle abeille ou n'importe quel animal grgaire. Car, nous le disons souvent, la nature ne fait rien en vain. Et seul parmi les animaux l'homme est dou de parole. - Aristote

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Le finaliste pourra répondre ou bien que la nature existante est la meilleure possible compte tenu des moyens disponibles, ou bien qu'il y a une raison mais que nous ne pouvons la comprendre parce que nous ne pouvons connaître l'ensemble de ce qui arrive, aussi bien dans l'espace que dans le temps. Ainsi, ce que nous considérons comme un mal ne l'est pas pour la nature qui voit plus loin que nous. Mais cette réponse revient à faire de l'ignorance un argument et ne peut convaincre que ceux qui sont déjà convaincus de la bonté de la nature car il n'est ici rien dit d'autre que: tout est bien dans la nature (les phénomènes) puisque la nature (comme être un) est bonne. Pensée qui ne sert peut-être à rien d'autre qu'à interdire de penser une nature intrinsèquement méchante, ce qui serait le scandale majeur de la pensée. Nous y reviendrons. La limite de la compréhension mécaniste est différente puisqu'elle refuse de penser une nature choisissant des fins et donc responsable parce qu'intentionnelle.

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