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Thursday, 15 August 2024

Objectif Se familiariser avec le nouveau Directoire pour la catéchèse 2020, afin de s'y référer, de l'utiliser ou de former des personnes pour la formation à la vie chrétienne dans son milieu. Présentation générale du nouveau Directoire: Pourquoi un nouveau Directoire? Éléments de continuité et de nouveauté par rapport au Directoire général pour la catéchèse de 1997 Principales articulations ou points saillants de ce nouveau Directoire Personnes ressources Guy Guindon Recteur du Grand Séminaire de l'archidiocèse de Montréal et professeur associé à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval Daniel Laliberté Professeur de théologie catéchétique, sacramentaire et liturgique, Centre Jean-XXIII Grand Séminaire de Luxembourg Pourquoi un nouveau Directoire? (Guy Guindon) La catéchèse d'où on vient et ou l'on va… Diaporama Éléments de continuité et de nouveauté par rapport au Directoire général pour la catéchèse de 1997 et points saillants (Daniel Laliberté) Diaporama Texte de l'exposé (PDF) Principales articulations ou points saillants de ce nouveau Directoire (Guy Guindon) Diaporama

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1 Depuis plus de vingt ans, le Directoire général pour la catéchèse, publié en 1997, est un livre majeur auquel nombre de théologiens et de praticiens de la catéchèse n'ont cessé de se référer. Ce document, si l'on peut dire, a largement fait son travail. Il a donné de nombreuses perspectives à la réflexion catéchétique et il a inspiré et éclairé nombre de pratiques. Cependant, réflexion et pratique pastorales et catéchétiques ne peuvent s'extraire du contexte dans lequel s'inscrit l'annonce de la foi. Les temps changent… D'où la nécessité de rédiger ce nouveau Directoire pour la catéchèse.

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Le nouveau Directoire pour la catéchèse, approuvé par le pape François le 23 mars dernier, s'inscrit dans l'exigence «d'approfondissement du kerygme [proclamation du contenu essentiel de la foi]» demandée par lui-même, affirme Mgr Fisichella. C'est l'occasion de rappeler ce qu'avait souligné avec force le pape François dans son discours aux catéchistes en pèlerinage à Rome à l'occasion de l'année de la foi et du congrès international des catéchistes le 27 septembre 2013: la catéchèse n'est pas d'abord quelque chose « à faire », un travail à accomplir ou le fruit d'un goût pour l'enseignement. Il insistait sur la vocation des catéchistes, sur « l'être catéchiste » et la qualité de la vie spirituelle de ceux qui ont la charge de la catéchèse. C'est avant tout le témoignage des catéchistes qui transmet la foi par « attraction ». C'est ici pour lire le Directoire Ci-dessous le communiqué de la « Commission Interdiocésaine de la catéchèse et du catéchuménat » (CIC) de Belgique Par ailleurs, Pauline Dawance, Directrice du Service national pour la catéchèse et le catéchuménat au sein de la Conférence des évêques de France, nous explique aussi en quoi les grands apports de cette édition 2020 mettent en lumière le soin particulier de l'Église envers l'action catéchétique.

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Distinctions [ modifier | modifier le code] Le 3 avril 2015, Frédéric Oudéa est nommé au grade de chevalier dans l' ordre de la Légion d'honneur au titre de « président-directeur général d'une banque; 27 ans de services. » [ 1]. Le 31 décembre 2020, il est promu au grade d'officier dans l' ordre national du Mérite au titre de « directeur général d'un établissement bancaire; 33 ans de services » [ 23]. Références [ modifier | modifier le code] ↑ a et b Décret du 5 avril 2015 portant promotion et nomination. ↑ a b c et d Anne Michel, « Frédéric Oudéa, le lauréat », sur le site du quotidien Le Monde, 15 mai 2008 (consulté le 19 mai 2022). ↑ a et b Irène Inchauspé, « Frédéric Oudéa, PDG de la Société générale: Nickel », sur le site du magazine Challenges, 20 janvier 2013 (consulté le 19 mai 2022). ↑ a b et c Marc Michaux, « Fréderic Oudéa, redresseur de sort », sur le site du magazine L'Expansion, 1 er juillet 2009 (consulté le 19 mai 2022). ↑ Who's Who in France, édition 2015, p. 1707. Julien Ponthus et Matthieu Protard, « Frédéric Oudéa, une ascension fulgurante à la tête de la Socgen », sur le site de l'agence Reuters, 6 mai 2009 (consulté le 19 mai 2022).

L'inclusion, l'acceptation et la reconnaissance sont les mots clés de la catéchèse également envers les personnes handicapées: témoins des vérités essentielles de la vie humaine, elles doivent être accueillies comme un grand cadeau, tandis que leurs familles méritent «respect et admiration». Une autre catégorie particulière est celle des migrants qui, loin de leur pays d'origine, peuvent connaître une crise de foi: pour eux aussi, la catéchèse doit être axée sur l'acceptation, la confiance et la solidarité, afin qu'ils puissent être soutenus dans la lutte contre les préjugés et les graves dangers auxquels ils peuvent être confrontés, comme la traite des êtres humains. Le document considère ensuite les prisons comme une «authentique terre de mission»: pour les prisonniers, la catéchèse sera l'annonce du salut en Christ et l'écoute attentive qui montre le visage maternel de l'Église. L'option préférentielle pour les pauvres est également centrale: dans ce domaine, la catéchèse doit éduquer les gens à la pauvreté évangélique, promouvoir la culture de la fraternité et susciter l'indignation des fidèles face aux situations de misère et d'injustice.
Dans le DpC, ce chapitre a été en quelque sorte invité à monter plus haut. Il apparaît comme l'aboutissement de la réflexion de la première partie sur « la catéchèse dans la mission évangélisatrice de l'Église ». Comment expliquer cette place nouvelle donnée à la formation des catéchistes … Quoi de neuf dans le nouveau Directoire pour la catéchèse concernant la formation des catéchistes? Le déplacement au terme de la première partie du chapitre qui lui est dédié invite à penser non seulement l'évangélisation, mais aussi la catéchèse, la figure du catéchiste et sa formation dans le mouvement de la Révélation. Une seule et même dynamique, kérygmatique et mystagogique, informe la catéchèse et modèle la formation de celles et ceux que Dieu appelle à « être » des catéchistes. Cette vision unifiée puise évidemment ses sources dans le magistère du pape François et dans une lecture renouvelée de Dei Verbum. L'analyse du chapitre 4 montre toutefois que plusieurs langages y demeurent juxtaposés.

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