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Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis Fille du journaliste Maurice Schwob, directeur du journal nantais Le Phare de la Loire, nièce de l'écrivain Marcel Schwob, Claude Cahun naît Lucy Schwob à Nantes en 1894. Envoyée dans un collège anglais pour échapper au climat antisémite lié à l'affaire Dreyfus, elle fait ensuite des études de lettres et de philosophie à la Sorbonne. La Subversion des images. Surréalisme, photographie, film - Critique - Paris Art. En 1909, elle rencontre Suzanne Malherbe qui prit pour pseudonyme Marcel Moore, dessinatrice avec laquelle elle partage sa vie, au 70 bis, rue Notre-Dame-des-Champs de 1922 à 1937, puis dans leur maison La Rocquaise à Jersey. Poète, essayiste, critique littéraire, traductrice, nouvelliste, elle adopte le pseudonyme de Claude Cahun dès 1917. Elle collabore au Journal littéraire et au Mercure de France qui publie Héroïnes (1925), « sept textes courts et ironiques » sur les mythes féminins. De 1927 à 1930, elle écrit aussi pour le théâtre. Ses textes, rassemblés sous le titre Écrits, seront publiés en 2002.

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Zoom Autoportrait © droits réservés - Crédit photographique: Philippe Joffre/Parisienne de Photographie Zoom Autre visuel (1) Autoportrait Cahun, Claude (Lucy Schwob, dite) Musée Musée d'Art moderne de Paris Informations détaillées Commentaire historique: Expositions/Salons:Claude Cahun: Paris (France), Jeu de Paume, 24 mai 2011-25 septembre 2011 // Chicago (États-Unis), Art Institute of Chicago, 25 février 2012-03 juin 2012 Date d'acquisition: Mme Bettina Barbier-Birchler 2002 Indexation

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« Sous ce masque, un autre masque. Je n'en finirai pas de soulever tous ces visages » Claude Cahun Entre littérature, poésie et photographie, Claude Cahun fut une artiste à l'avant-garde à bien des égards. Ses autoportraits surréalistes et mystérieux seront une inspiration inépuisable pour de nombreux artistes contemporains. En outre, ses travestissements, jetant le trouble sur sa propre vision de son identité ont été et sont toujours un sujet de prédilection pour les gender studies. Artiste protéiforme, elle commence à fréquenter le cercle surréaliste, d'abord littéraire puis artistique, dans les années 1920. Précoce, son insatiable quête de soi débute à cette période. Claude cahun que me veux tu un. Elle se rase le crâne, se déguise sans cesse, et questionne sa sexualité. Multipliant les ambiguïtés, l'artiste se transforme en homme, en buddha ou encore en personnage féérique. C'est via le travestissement qu'elle entame son processus de construction. Les Aveux non Avenus (1930), ouvrage réalisé à quatre mains, (avec Suzanne Malherbe dit Moore, sa compagne), mélange écriture et photographie entre quête de soi et camouflage indéchiffrable.

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(1928), où face et profil se toisent. Des autoportraits d'une modernité stupéfiante dans lesquels Claude Cahun, à la recherche d'elle-même, se révèle dans toute sa singularité et son excentricité, traduisant visuellement cette volonté de dépasser les genres sexuels. « Neutre est le seul genre qui me convienne toujours », affirmait-elle. Cette liberté face aux images irrigue aussi ses photomontages et ses mises en scène d'objets hétéroclites réalisés dans l'esprit des surréalistes. Claude Cahun - Matrimoine. Ainsi de ses « tableaux photographiques » rehaussés de couleurs illustrant les poèmes de Lise Deharme dans Le Cœur de pic (1937). Liée à Henri Michaux, Georges Ribemont-Dessaignes, Robert Desnos, René Crevel, André Breton, Claude Cahun fréquente le groupe surréaliste et participe à l' Exposition surréaliste d'objets qui se tient en 1936 à la galerie Charles Ratton à Paris. On lui doit notamment des portraits de Michaux, Desnos, Breton. Indépendante dans ses choix politiques, elle milite à l'Association des écrivains et artistes révolutionnaires en 1932, participe à la fondation du groupe Contre-Attaque (1935-1936) avec Georges Bataille, soutient la revue homosexuelle Inversions dans laquelle elle « réclame la liberté générale des mœurs ».

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L'exposition montre bien la diversité des usages surréalistes de la photographie pour opérer cela. La série Distorsions du photographe hongrois André Kertétsz est à cet égard exemplaire: les jambes d'une femme sur un canapé s'allongent dans un épanchement semblable aux figures de Dali ou de certains Bacon. La scénographie des miroirs brisés suggère aussi l'association d'un imaginaire cinématographique futur (Wells, Ophuls, etc. ) qui annonce d'ailleurs une partie de l'exposition. Celle-ci propose, en effet, également une série de films et de courts-métrages réalisés par Luis Buñuel, Man Ray ou Germaine Dulac. Enfin, ces miroirs évoquent également ce «labyrinthe de cristal» qu'André Breton prend, dans son «Introduction au discours sur le peu de réalité», comme la métaphore d'un art capable de nouer de nouvelles liaisons avec le romantisme ou avec la jeune psychanalyse. Ce «labyrinthe de cristal», qui fait une allusion au Palais de glaces des fêtes foraines, rappelle que les surréalistes ne se sont jamais départis d'une certaine fascination pour la culture populaire, dans ses aspects les plus kitch (les décors de carton-pâte des photographes forains), triviaux, et parfois marchands (pornographie, vitrines, enseignes, réclames, etc. Que me veux-tu? | Paris Musées. ).

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L'exposition se termine d'ailleurs (trop rapidement) par la section «Du bon usage du Surréalisme», qui traite de la récupération partielle du Surréalisme par la publicité, du retournement du merveilleux dans le prosaïque: une marque de déodorant ou une laque pour les cheveux! Claude cahun que me veux tu veux. Auparavant, et tout au long de son parcours, le visiteur aura été invité à passer «de l'autre côté du miroir», pour explorer cet inconscient du regard où les identités vacillent, pour expérimenter comment le Surréalisme a poursuivi ce programme du Romantisme allemand de rendre étrange le familier, notamment au moyen de la technique photographique et des pratiques esthétiques radicalement nouvelles. Comment arracher la photographie à son usage mimétique, et comment faire le vide dans nos regards. La notion de «subversion des images» apparaît comme une subversion «de» la photographie libérée de sa fonction mimétique, et comme une subversion «par» la photographie de notre manière de voir. Ce programme est exprimé par cette phrase de Breton placée en exergue: «Changer la vue, cet espoir qui peut paraître insensé, n'en aura pas moins été l'un des grands mobiles de l'activité surréaliste».

L'«inquiétante étrangeté» s'insinue à la faveur d'une rencontre hasardeuse dans les clichés célèbres du Paris nocturne de Brassaï; mais aussi dans la plus surprenante série de photos des abattoirs de la Villette de 1929 d'Eli Lothar. Dans la quatrième salle — «La table de montage» — sont exposés des photomontages et photocollages. Myriades d'images, constellations d'icônes, rencontres fortuites ou non, le collage-montage est présenté comme une activité de déconstruction du réel, jouant sur la collision des formes et des sens. La salle cinq, «Le modèle intérieur» est évoqué sous la forme de rêves et de phantasmes exprimés par des effets expérimentaux ou encore par des mises en scène. Le Surréalisme a cherché à traduire en images certains types d'expérimentations comme le mediumnisme, l'hypnose ou la psychanalyse. La salle six, «Pulsion scopique», est une véritable «Histoire de l'œil», un témoigne de ce désir de voir: du scientifique au pornographique. L'usage du gros plan propose les photos les plus ragoutantes de l'exposition!