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Résumé du document L' Histoire de Juliette ou les Prospérités du vice est un roman libertin écrit et publié par le marquis Donatien Alphonse François de Sade en 1797. Cette oeuvre est le second volet de Justine ou les Malheurs de la vertu. Justine est la soeur de Juliette (... ) Sommaire Introduction I) Résumé II) Personnages III) Axes de lecture IV) Anecdote Conclusion Extraits [... ] Cette œuvre est le second volet de Justine ou les Malheurs de la vertu. Justine est la sœur de Juliette. La publication de ces deux ouvrages licencieux a valu au marquis de Sade d'être arrêté sur ordre de Napoléon et d'être incarcéré sans procès à l'asile de Charenton (sorte de prison trois étoiles pour les nobles). Son incarcération dura les treize dernières années de sa vie. Alors que dans Les Malheurs de la vertu, Justine n'obtient, pour tout prix de sa vertu, des injustices et des sévices répétés, Juliette est au contraire une nymphomane amorale dont les entreprises lui valent le succès et le bonheur.
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JUSTINE ET JULIETTE. Le caractère proprement original de l'œuvre du marquis de Sade ne s'épuise pas dans des notions de pure érotologie. Ses deux romans capitaux de Justine et de Juliette — Justine ou les Malheurs de la vertu (1791-97) et Juliette ou les Prospérités du vice (1797) — ont bien le caractère d'un roman sinon « à thèse », du moins « à idées » dont le propos est de démontrer deux choses: que l'adhesion à l'athéisme intégral entraîne, autant qu'elle y oblige, une amoralité absolue. C'est la conséquence négative de sa thèse. En second lieu se développe à la faveur de ses personnages une métaphysique de la prostitution universelle comme conséquence positive de l'athéisme. Il décrit à travers ces figures des expériences par elles-mêmes incommunicables au double sens du terme, étrangères comme il se devait aux notions de la psychologie toute rationaliste de son siècle, mais parfaitement accessibles à tous les pratiquants de la débauche de toutes les époques. Si les « manuels de la débauche » forment depuis la nuit des temps un genre particulier mais universellement répandu, nul n'avait encore songé avant lui à interpréter pareilles expériences « sui generis », ni à construire une théorie philosophique de la débauche sous forme d'une anthropologie, d'une science de!
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- Eh bien! me dit Clairwil, qui revient la premire de notre mutuel garement, tu vois, Juliette, si la nature s'irrite des prtendus crimes de l'homme: elle pouvait nous engloutir, nous fussions mortes toutes deux dans le sein de la volupt... L'a-t-elle fait? Ah! sois tranquille, il n'est aucun crime dans le monde qui soit capable d'attirer la colre sur nous: tous les crimes la servent, tous lui sont utiles, et quand elle nous les inspire, ne doute pas qu'elle n'en ait besoin.
23) et du mode impératif: « Tâche de » (l. 9) qui révèle bien le rôle professoral de Mme Delbène; « Ne résiste jamais » (l. 31) B. le legs de la philosophie des Lumières On retrouve dans ce texte les grands thèmes abordés par la Lumières. 1. le discours scientifique Le discours scientifique, et notamment les sciences naturelles, se sont considérablement développés sous les Lumières; il participait à une tentative rationnelle d'explication du monde. Vocabulaire scientifique, du naturaliste: « fluide nerval » (l. 5), « fluide électrique dans lequel réside le principe de la vie » (l. 15); Mme D parle des symptômes du désir de manière physiologique: « un feu dévorant et délicieux se glissera dans tes nerfs » (l. 14), « un chatouillement qui, ressemblant beaucoup à cette passion » (l. 5-6) Cet apparat scientifique donne une facture scientifique au discours de Mme Delbène, une apparence d'objectivité, une qualité indiscutable. 2. la critique des institutions sociales L'une des principales caractéristiques des Lumières était la remise en cause des institutions sociales et religieuses, de leur arbitraire.