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Que dire, alors, de nous qui vivons dans la privation complète des sacrements? L'auteur, dans son introduction, nous rappelle que, sans la pénitence, il n'y a pas de pardon possible pour nos fautes: « Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous… » (Luc, XIII, v. 3). Cette pénitence s'exerce de deux façons: par le sacrement de pénitence ou par la contrition parfaite qui renferme au moins implicitement le désir de se confesser. Ces deux manières de faire pénitence remettent infaillible-ment le péché commis. C'est l'enseignement formel de l'Église et de ses Docteurs. Télécharger le document du R. Desurmont en PDF Articles similaires Étiqueté Acte de contrition, Alphonse de Liguori, Amour, baptême, cardinal Franzelin, Clé d'Or du Paradis, Confiteor, contrition parfaite, contrition officielle de l'Église, état de péché, la contrition imparfaite, la contrition parfaite, la Pénitence et l'Extrême-Onction, Mgr de Ségur, Miséricorde infinie, oraison jaculatoire, pardon des péchés, Père Léon LEBEL S.
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L' Acte de contrition est une prière catholique exprimant le repentir, la contrition. Acte de contrition [ modifier | modifier le code] L'acte de contrition est une prière de dévotion catholique: « Mon Dieu, j'ai un très grand regret de Vous avoir offensé, parce-que Vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché Vous déplaît. Je prends la ferme résolution, avec le secours de Votre sainte grâce, de ne plus Vous offenser et de faire pénitence. Ainsi soit-il. » Selon le site du Vatican (2020) [ 1]: « Mon Dieu, j'ai un très grand regret de Vous avoir offensé parce que Vous êtes infiniment bon et que le péché Vous déplaît. Je prends la ferme résolution, avec le secours de Votre sainte grâce, de ne plus Vous offenser et de faire pénitence. » Autres versions: Mon Dieu, j'ai un très grand regret de Vous avoir offensé, parce-que Vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché Vous déplaît. Je prends la résolution, avec le secours de Votre sainte grâce, de me corriger à l'avenir et de faire pénitence.
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Il faut cependant que cet acte contienne la résolutio n au moins implicite d'accuser ses péchés à sa prochaine confession. Il est donc d'une souveraine importance de faire souvent des actes de contrition ou de charité parfaite, puisque ces actes ont la vertu d'assurer en nous l'état de grâce. En agissant de la sorte, on se conforme à l'esprit de l'Église qui tâche par tous les moyens d'inculquer dans l'âme des fidèles l'esprit de contrition. A cette fin elle consacre deux périodes de l'année — l'Avent et le Carême — à l'acquisition de cette vertu. En effet, la pénitence dont elle nous recommande la pratique au cours de ces deux périodes, c'est d'abord et surtout la pénitence intérieure, c'est-à-dire la contrition. On peut, pour des raisons valables, être exempté de la pénitence extérieure et du jeûne; mais personne n'est exempté de la pénitence intérieure, parce que nous sommes tous des pécheurs; et c'est l'intention de l'Église que nous répétions souvent des actes de contrition pendant ces temps consacrés à la pénitence afin d'en acquérir l'habitude pour le reste de l'année.
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« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi » (Jn 14, 2-3). Le quarantième jour après Sa résurrection, Jésus monte au ciel où il nous réserve une place. Nous devons nous rendre compte que le ciel est notre maison, notre patrie. Par exemple, nous pouvons réfléchir à la réalité suivante: nous pouvons voir le Christ sur le mont des Oliviers où il apparaît aux Apôtres et à la Sainte Vierge. Jésus leur dit: « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » (Mt 28, 18-19). Après cela, il fut enlevé et des anges apparurent et leur dirent: "Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel » (Actes 1:11).
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Modifié: samedi 13 novembre 2021 à 08:56 (UTC +1)This prayer in English | Esta oración en Español Mon Dieu, j'ai un extrême regret de vous avoir offensé, parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché vous déplaît; pardonnez-moi par les mérites de Jésus-Christ mon Sauveur; je me propose, avec votre sainte grâce, de ne plus vous offenser et de faire pénitence. à connaître par tout bon chrétien Il existe dans le christianisme et dans d'autres religions aussi, des prières qui sont dites par les fidèles au moins une fois chaque jour. Tout bon chrétien est censé connaître certaines prières qu'on apprend à réciter très tôt. regroupe à travers ces mots-clés, toutes les prières que tout bon chrétien devrait connaître Voir toutes les prières du thème: à connaître par tout bon chrétien à Dieu A Dieu, l'être au dessus de tout, rien n'est impossible. Tout est possible avec lui. Quelles que soient les difficultés dans lesquelles vous vous retrouvez, ayez confiance en lui, ayez la foi.
Cela se produit au moment où la grâce sanctifiante est infusée, dans le même acte, c'est-à-dire à l'instant où le sacrement est conféré. Avec les dispositions nécessaires … L'attrition est une disposition suffisante uniquement pour les sacrements dits « des morts », le Baptême et la Pénitence. Pour les cinq sacrements des vivants, être en état de péché mortel et simplement attrit rend sacrilège leur réception. Ce n'est que per accidens que l'attrition pourrait être une disposition suffisante: au cas où, de bonne foi, on est persuadé d'y apporter les dispositions nécessaires (de véritable bonne foi, avec une raison objectivement fondée à cette persuasion). Alors, attritus fit contritus, et le sacrement des vivants détruit le péché et confère la grâce sanctifiante 2. À plus forte raison, pour tout sacrement, si celui qui est en état de péché mortel n'a même pas l'attrition, l'effet de grâce du sacrement ne peut exister, et il y a sacrilège. Sous l'Ancien Testament – entre le péché originel et l'Incarnation rédemptrice – les grâces étaient données aux hommes en prévision des mérites de Jésus-Christ.