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Activité: Médecins Ophtalmologues Adresse: Clinique Sud Vendee 17 Rue Doct Fleurance 85200 Fontenay-le-Comte Besoin d'aide? Si vous n'arrivez pas à trouver les coordonnées d'un(e) Médecins Ophtalmologues à Fontenay-le-Comte en naviguant sur ce site, vous pouvez appeler le 118 418 dîtes « TEL », service de renseignements téléphonique payant 24h/24 7j/7 qui trouve le numéro et les coordonnées d'un(e) Médecins Ophtalmologues APPELEZ LE 118 418 et dîtes « TEL » Horaires d'ouverture Les horaires d'ouverture de Thierry Closson à Fontenay-le-Comte n'ont pas encore été renseignés. ajoutez les!

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Comme je l'ai indiqué il y a quelques jours, j'ai eu l'honneur de participer à un projet collectif initié par le WET à paraître le 24 février 2021, Parlons Mieux (ouvrage à pré-commander ici). Vous pouvez retrouver un entretien avec Nicolas Fouquet, le directeur de la publication, ici. Parlons-mieux vise à dépoussiérer certaines expressions de notre « patois de Canaan » évangélique comme « la foi n'est pas une religion, mais une relation », ou « Dieu seul peut me juger ». En ce qui me concerne, mon chapitre traite de l'expression « Dieu aime le pécheur mais pas le péché ». En avant première, en voici un court extrait qui résume deux des principales difficultés de cette expression. ** Ce qui est vrai: « Dieu déteste le péché » La Bible présente le péché comme un principe radicalement opposé à Dieu et étranger à son plan éternel. Dans l'Ancien Testament comme dans le Nouveau, il est le plus souvent associé aux thèmes de la rébellion et de l'errance, non seulement en raison de l'étymologie des différents termes originaux employés, mais également à cause de la description de ses effets.

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13 ou Col 3. 5). Non, les 4 premiers résultats sont tous des formulations du cliché péché/pécheur (voir photo de droite). Je ne vais pas détruire le cliché dans cet article, il sera trop court. Mais ce que je veux faire, c'est montrer avec juste quelques versets des Psaumes que c'est au mieux un cliché de dire que Dieu déteste le péché et aime le pécheur. C'est bien trop simpliste. Péchés et pécheurs se distinguent beaucoup moins facilement qu'on voudrait le croire. Les Psaumes utilisent des mots comme « haine » et « détester » pour décrire l'attitude de Dieu envers les pécheurs: « Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux; tu as de la haine pour tous ceux qui commettent l'injustice. » – Ps 5. 6 « L'Éternel sonde le juste et le méchant; il déteste celui qui aime la violence. » – Ps 11. 5 Est-ce qu'on tue un cliché avec deux versets? Probablement pas. Mais je pense que ça peut au moins nous rendre sensibles au besoin de toujours revenir à la Bible pour discerner la vérité. Moi le premier, je suis coupable d'avoir utilisé ce cliché (et d'autres encore) dans mes prédications.

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Luc 11:9 "Et moi, je vous dis: Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. " Mais Dieu dit aussi qu'Il ne nous donne pas parce que nous demandons mal dans le but de satisfaire nos désirs, notre orgueil. Jacques 4:6-7 "Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c'est pourquoi l'Ecriture dit: Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous. ] " Le péché empêche Dieu de répondre à ta prière. Il nous invite à êtres humbles, alors humilions nous devant sa Majesté et marchons dans une vie de sanctification. Il arrive qu'un chrétien pèche involontairement, mais il ne demeure pas dans le péché, car le Saint Esprit nous conduit dans la vérité. Un chrétien qui pèche volontairement n'a pas connu l'amour de notre Père céleste. Mais s'il se repend de tout son cœur, Dieu lui pardonnera et le purifiera de toute iniquité. 1 Jean 1:8-10 "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.

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Nous ne sommes pas de la nuit ni des ténèbres. » (1 Thessaloniciens 5. 5) Nous devons comprendre que Dieu nous a mis à part: nous sommes « une nation sainte, un peuple racheté » (1 Pierre 2. 9). Nous ne pouvons être saints de nous-mêmes, mais Dieu nous donne son Esprit, qui nous sanctifie (2 Thessaloniciens 2. 13). Il nous a promis qu'il nous aidera dans notre lutte contre le péché (1 Corinthiens 1. 8). Nous détestons le péché parce qu'il nous sépare de Dieu, qu'il étouffe notre amour et endort notre conscience, qu'il nous lie et nous aveugle et qu'il attriste l'Esprit de Dieu (Éphésiens 4. 30). Voici notre prière: « Que le Dieu de la paix vous conduise lui-même à une sainteté totale et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irréprochable lors du retour de notre Seigneur Jésus-Christ! » (1 Thessaloniciens 5. 23) English Retour à la page d'accueil en français Pourquoi Dieu déteste-t-il le péché?

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» (Ésaïe 59. 2, voir aussi Ésaïe 13. 11, Jérémie 5. 25) C'est le péché qui a poussé Adam et Ève à s'enfuir devant Dieu pour se cacher « au milieu des arbres du jardin » (Genèse 3. 8). Le péché est toujours source de séparation. La haine de Dieu pour le péché vient de ce qu'il déteste être séparé de nous. Dans son amour, il veut restaurer notre relation avec lui. Pour cela, nous devons être saints. Dieu déteste le péché aussi du fait de son subtil pouvoir de séduction, qui nous pousse à nous concentrer sur les plaisirs du monde, à l'exclusion des bénédictions divines. Ceux dont les péchés sont pardonnés peuvent dire: « il y a d'abondantes joies dans ta présence, un bonheur éternel à ta droite. » (Psaume 16. 11) Pécher, c'est tourner le dos aux dons de Dieu, qui a des « projets de paix et non de malheur [pour nous], afin de [n]ous donner un avenir et de l'espérance » (Jérémie 29. 11). Sa haine du péché découle de son amour pour son peuple et de son envie de le bénir. Une autre raison pour laquelle Dieu déteste le péché est qu'il nous aveugle envers la vérité.

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37). La destruction de Sodome également. Lot? Il fut sauvé de justesse, in extremis. Cette réalité a souvent été atténuée ou même niée par l'évocation de l'amour de Dieu. Le professeur William Edgar parle de l'hérésie de l'amour [1] en pointant ce choix qui consiste à garder l'amour de Dieu et à oublier sa sainteté. Un peu comme si le problème était en Dieu: il y a un conflit en Dieu, mais finalement il choisit l'amour. W. Edgar a raison de parler d'hérésie, car ce mot signifie précisément choisir, garder ce qui nous convient. Aussi grand qu'il soit, le mal que je subis est un mal secondaire, le mal principal étant le mal que je commets. Beaucoup de prédicateurs ne retiennent de l'Ecriture que les mentions qui font du bien immédiatement, les mots positifs. Leur vision fait de l'Homme, essentiellement, un être qui souffre. La souffrance des Hommes (et celle de la création tout entière) n'est pas niée dans la Bible, loin de là, et ce n'est pas pour rien que l'Esprit Saint est appelé le Consolateur.

Des phrases entendues chez d'autres et que je répète, mais que je n'ai pas fait passer au crible de ma lecture régulière de la Bible. Il y a d'ailleurs toute une collection de clichés sur l'amour de Dieu, qui dans sa grandeur et sa gloire, est un amour beaucoup plus complexe qu'on ne le pense. Pour aller plus loin [ENG], je conseille l'excellent livre de Don Carson: The Difficult Doctrine of the Love of God ( PDF gratuit ici)[ La doctrine difficile de l'amour de Dieu]. MÀJ: Nous avons publié une synthèse en français du livre de Don Carson: LIVRE La doctrine difficile de l'amour de Dieu (Carson). Et toi? As-tu des phrases clichés que tu utilisais? Comment t'es-tu rendu compte qu'elles n'étaient pas bibliques? Pour aller plus loin: Un cliché révisé: « Y'a qu'Dieu qui peut m'juger… » (Sam Storms) Sermon le plus célèbre de Jonathan Edwards: Entre les mains d'un Dieu en colère NB: j'ai écrit cet article le 27 mars 2013. Je l'ai republié le 24 août 2019 pour une nouvelle génération de lecteurs.