Bioélectronique De Vincent, La Tempête Apaisée
↑ « Géobiologie de l'habitat: un simulacre de science / Afis Science - Association française pour l'information scientifique », sur Afis Science - Association française pour l'information scientifique (consulté le 9 octobre 2020). ↑ a et b Pierre-André Taguieff, « Le néo-racisme différentialiste. Sur l'ambiguïté d'une évidence commune et ses effets pervers », Langage & société, vol. 34, n o 1, 1985, p. La bioélectronique de Vincent (BEV) - Médecine Intégrée. 69–98 ( DOI 10. 3406/lsoc. 1985. 2039, lire en ligne, consulté le 20 novembre 2020) ↑ Christian de Brie, « Habits neufs et fausses pudeurs de l'extrême droite », sur Le Monde diplomatique, 1 er mai 1981 (consulté le 20 novembre 2020) ↑ « Pierre-André Taguieff, L'Héritage nazi. Des Nouvelles Droites européennes à la littérature niant le génocide », sur (consulté le 20 novembre 2020) ↑ (en) Brevet n o 2886771 - Google Patent Search. Liens externes [ modifier | modifier le code]
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Après des milliers de mesures sur des personnes en bonne santé et d'autres atteintes de maladie (tout en tenant compte de l'âge), il établit les coordonnées bioélectroniques d'un organisme en bonne santé et définit quatre terrains. A chaque tendance du terrain, sont associées des prédispositions morbides. Il permet ainsi, une approche scientifique de la notion de terrain, qui explique les observations d'Antoine BÉCHAMP et permet de comprendre cet aveu tardif de Louis Pasteur « Béchamp avait raison, le microbe n'est rien, le terrain est tout. ». BEV, bioélectronique de Vincent , anlayses dynamiseur Acquavitaée®. Principes de la Bioélectronique Homéostasie et importance du terrain Un organisme en bonne santé se maintient dans des coordonnées de pH, de rH2 et de rô à peu près stables: c'est l'homéostasie. Lorsque les caractéristiques des liquides corporels s'éloignent des normes de bonne santé, le terrain peut devenir propice au développement de certaines maladies. Toute déviation d'un ou plusieurs paramètres Bioélectroniques signale un dysfonctionnement cellulaire qui perturbe l'homéostasie, cet état d'équilibre dynamique qui nous maintient en vie.
La Tempête Apaisée Luc
9 AOÛT 2020 N OUS sommes dans une tempête à laquelle le Christ a pensé: la tempête de la fin des temps. De siècle en siècle, les Pères de l'Église, les saints, et non pas les faux prophètes qui ont toujours dit que tout allait bien, ont vu les défaillances de la société où ils vivaient et ils ont souvent dit que nous étions dans les derniers temps. Ils ont été canonisés parce qu'ils ont pris au sérieux les difficultés de leur époque; ils ont pleuré sur les gens qui se damnaient à cause de ces désordres. Ils ont travaillé pour que l'Église sauve les âmes au lieu de laisser le démon damner des multitudes. Les Apôtres ramaient avec énergie, mais le vent soufflait tellement fort qu'ils étaient en grand danger d'être submergés. Jésus leur apparaît marchant sur la mer et il calme la tempête quand il le juge bon. C'est tout à fait émouvant parce que si Jésus les a laissés attendre que tout soit dans le désespoir pour calmer la tempête, c'est parce qu'il pensait que dans la grande apostasie que nous vivons présentement, les chrétiens seraient tentés par le désespoir.
La Tempête Apaisée Matthieu
Peu importe, l'essentiel, c'est ce qu'ils veulent dire pour nous aujourd'hui. Il faut toujours se demander ce que cela peut vouloir dire pour nous ici et maintenant dans notre situation. Comment s'approprier le texte, où sommes-nous dans le texte? Se demander ce qui s'est passé réellement à l'époque, ou comment, sont de mauvaises questions. Peu importe, l'important c'est ce qu'on peut attendre, nous, de Dieu aujourd'hui. Or aujourd'hui, nous n'attendons pas de Dieu qu'il calme matériellement les tempêtes, ou qu'il aide les rescapés du Titanic à marcher sur l'eau. Il faut donc interpréter tout cela comme des images d'autre chose. Les miracles ne sont pas à lire comme des récits de faits historiques héroïques, mais comme des paraboles, des images. Plus particulièrement, ici dans la tempête apaisée, on peut l'interpréter si l'on sait que la mer, pour les hébreux, représentait la mort, le mal, l'épreuve. Ils ne savaient pas nager et pour eux la mer était effrayante, royaume du noir, et des monstres marins.
En face, c'est la Décapole, c'est le pays des païens. Quand Jésus invite ses disciples à passer de l'autre côté de la rive, Il les invite à porter la Bonne Nouvelle du Salut à toutes les nations. Pour ça, Jésus invite ses disciples à monter dans la barque. La barque, c'est le symbole de l'Eglise. Il invite ainsi son Eglise à prendre le large, à passer sur « l'autre » rive. On peut voir ici aussi une invitation à la Pâques, qui est un passage. Tout comme le peuple élu fut conduit par Moïse et traversa la mer Rouge, Jésus, le nouveau Moïse invite l'Eglise à quitter les rives de l'Ancien testament pour atteindre les rives de la Nouvelle Alliance. Tout comme les juifs ont quitté l'esclavage des pharaons, Jésus invite ses disciples à quitter l'esclavage du péché, pour atteindre les rives de la vraie liberté. L'autre rive peut être alors vue comme la rive de Dieu. Les disciples ne la voit pas bien dans le soir tombant, mais c'est Jésus qui va leur révéler le chemin qui y conduit (Jn 14, 4). « N'ayez pas peur - leur disait-il - je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ».