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Sunday, 11 August 2024

Cette conviction m'a amené à méditer sur cet abaissement, et à réaliser que le christianisme est vraiment la religion de l'abaissement de Dieu, mais aussi de l'élévation de l'homme comme co-créateur. Le Seigneur en créant ce double mouvement permet alors une relation d'amour très intense. Par cet abaissement, l'amour de Dieu surpasse de loin tous les autres, il est immense, incomparable. Si vous voulez sortir un croyant de sa détresse en lui faisant ressentir l'amour immense de Dieu pour lui, je pense que le mieux est de lui faire prendre conscience de ce double mouvement. ABAISSEMENT DE DIEU TOUT PUISSANT La révélation biblique commence par la perception d'un Dieu créateur de toute chose, de tous les autres êtres, donc par définition quelqu'un de bien plus puissant que sa création. L amour de dieu pour l'homme et de la société. Et voilà que ce Dieu créateur va s'abaisser en trois étapes successives incroyables. Dans d'autres religions on trouve scandaleux d'enseigner que Dieu tout puissant puisse autant s'abaisser. Mais si Dieu est vraiment tout puissant, comment ne pourrait-il pas accomplir quelque chose qu'il désirerait fortement?

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L'une des réponses à l'amour de Dieu est l'amour du prochain. Il définit d'abord le comportement des Israélites les uns envers les autres (cf. Lévitique 19: 18), mais il doit aussi revenir à l'étranger (cf. Exode 23: 9). L'amour implique aussi la jalousie La conception juridique de l'amour conduite rapidement à la métaphore du mariage entre Dieu et son peuple. Celui-ci est surtout formulé de façon radicale en Osée: le prophète accuse le peuple d'infidélité, d'adultère et de prostitution (cf. L amour de dieu pour l'homme paris. Osée 1 sqq. Ce livre prophétique décrit la jalousie et la colère de Dieu (cf. Osée 11: 9 sqq. ) au sujet de la chute d'Israël. Par la métaphore de l'amour, Osée décrit l'amour exclusif et intense de Dieu pour son peuple élu, qui est toujours plus grand que sa colère: malgré son infidélité, il ne rejette par Israël, mais il lui promet le salut et lui garantit son amour et sa fidélité (cf. Osée 14: 5). Jésus-Christ, l'amour de Dieu L'incarnation du Fils de Dieu engendre le développement ultérieur décisif.

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21 mai 2022 sam 21 Mai « L'amour parfait bannit la crainte » 1 Jean 4. 18 dans Non classé / Parole du Jour Com­pren­dre l'amour de Dieu pour nous Si on est attiré par les gens qui nous aiment, pourquoi est-il si dur d'aller vers Dieu? Parce qu'il nous faut une nou­velle révéla­tion de son amour! Paul a prié pour que l'Église d'Éphèse sache appréci­er la pro­fondeur de l'amour de Christ qui sur­passe toute con­nais­sance (voir Ep 3. 18–19). Cet amour va au-delà des espérances ou du mérite. En fait, Dieu ne pour­rait pas nous aimer plus qu'il ne le fait en ce moment. Et pour con­naître cet amour, il suf­fit de lever les yeux vers la croix. S'il n'y avait eu qu'une seule per­son­ne au monde, Jésus serait mort pour elle. Et cet amour ne nous a rien coûté! Il n'est pas soumis à con­di­tion. On n'a rien fait pour le mérit­er, et quand on com­met des erreurs, on ne le perd pas. Paul l'affirme: « Rien ne pour­ra jamais nous sépar­er de l'amour que Dieu nous a man­i­festé » (Ro 8. LA GRÂCE DE DIEU, SON GRAND AMOUR POUR LES HOMMES — La Grâce De Dieu. 39, BFC). Une fois cette vérité admise, on peut recon­naître ses faib­less­es, deman­der l'aide de Dieu, devenir fort et utilis­er les tal­ents reçus.

Cependant, il accomplit aussi des guérisons et des miracles à l'encontre des non-Juifs (cf. Matthieu 8: 5 sqq. ; Matthieu 19: 21 sqq. ), son agir suggère donc déjà la propagation de l'amour au-delà du peuple juif. Dans la parabole du bon Samaritain (cf. Luc 10: 25-37), Jésus universalise le terme du prochain. L’amour de Dieu pour l’homme (3) – Centre Evangélique Francophone "LA BANNIERE". Dans le sermon sur la montagne, Jésus exhorte à l'amour envers ses ennemis en tant que forme d'amour du prochain (cf. Matthieu 5: 43-48). L'amour éternel L'amour de Dieu en Christ culmine dans le message provenant de la croix: par amour, Dieu se place au même niveau que l'homme, il vit, il aime, il souffre et meurt de la mort humaine sur la croix. Au lieu de l'amour exclusif de Dieu envers son peuple, c'est désormais son amour sacrificiel envers l'homme qui est au centre – indépendamment de l'appartenance de celui-ci à un peuple. En raison du sacrifice de Christ, Paul conçoit l'amour de Dieu envers l'homme comme une relation éternelle, inséparable, rien ne peut en séparer l'homme (cf.

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