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Saturday, 6 July 2024

Si le but derrière son utilisation est d'induire en erreur un prétendant en mariage et de tricher, cela est alors illicite. 2- Ce qui constitue une imitation des mécréantes en vertu du hadîth du Prophète ( s alla Allahou 'alayhi wa sallam) qui dit: « Celui qui imite un peuple, en fait partie » (rapporté par A h mad d'après Ibn 'Umar et sa chaîne de transmission est bonne). Nul grief donc pour ce qui est de teindre les sourcils car il n'existe pas de dalîl (preuve) du Coran ou de la Sounna interdisant cela. Le fondement de base est donc la permission, tant que l'intention n'est pas de ressembler aux mécréantes et aux prostituées. Ceci, contrairement à l'épilation des sourcils qui quant à elle, est interdite car le Prophète ( s alla Allahou 'alayhi wa sallam) a maudit celle qui enlève les poils des sourcils ( an-nâmi s a) (hadith d'après Ibn Mas'ûd faisant l'objet d'un consensus). Et le nams consiste à épiler, couper ou raser les poils des sourcils à part pour les poils qui tombe sur les yeux [où il est permis] d'enlever ce qui est nuisible.

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Shaykh Al Fawzân: La ressemblance aux mécréants est une affaire dangereuse. Il n'est pas permis de les imiter. C'est pourquoi le Prophète ﷺ a dit « celui qui imite un peuple en fait partie ». Il n'est donc pas permis d'imiter les mécréants. On dit d'eux: « ils ont la civilisation moderne! Ils sont en avance, ils sont dans une période de rayonnement culturel, ils ont la connaissance… »… ils sont exaltés et imités. Non! Nous, nous avons l'islâm, et rien ne peut l'égaler! L'islam! Rien dans cette vie ne peut l'égaler, si nous nous y tenons fermement. Ils ont les beautés de la vie mondaine mais nous, nous avons avec nous l'islâm, que rien ne peut égaler. De plus, l'islâm ne nous empêche pas de profiter des meilleures et des plus bénéfiques choses: au contraire, il y encourage. Mais, nous ne devons ni ressembler aux mécréants ni les exalter ni être stupéfiés devant ce qu'ils ont comme beautés de la vie mondaine. En effet, il s'agit là, pour eux, de leurres qui les mèneront graduellement à leur perte.

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Quant à l'homme, il est autorisé à avoir les cheveux longs à partir du moment où il les porte d'une manière conforme à la Sunnah de Rassoul Allâh (Salla Allah alayhi wa salam). Le Prophète Mohammad (Salla Allah alayhi wa salam) n'a jamais attaché ses cheveux de manière à faire une queue de cheval et il ne les a pas non plus tressés. Par conséquent, les cheveux longs ne doivent pas ressembler à ceux portés en Occident par les non-musulmans, car l'imitation des non-croyants est condamnée dans le Qour'an et les Hadith. En outre, les cheveux ne doivent pas être longs au point de ressembler à ceux d'une femme qui, d'une manière générale, tombent jusqu'à la taille ou au milieu du dos. Le Prophète (Salla Allah alayhi wa salam), a dit dans un Hadith authentique: Celui qui imite un peuple en fait partie» (Abou Dawoud/4031) Quiconque imite les mécréants et continue de les imiter jusqu'à ce qu'Allah prenne son âme, sera réuni avec eux. Et Le Refuge est auprès d'Allah.

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Ibn 'Omar rapporte que: Le Prophète (Salla Allah alayhi wa salam), vit un garçon auquel on avait rasé une partie de la tête et laissé l'autre. Il interdit cette pratique en ordonnant: "Rasez-le complètement ou laissez-le [c'est à-dire: laissez ses cheveux pousser]! " (Abou Dawud, riyad as-salihin n°1639, authentifié par sheikh al Albani] Celui qui se diminue les cheveux doit le faire de la même manière pour toute la tête. Quant au fait de prendre des côtés de la tête plus que ce qu'on prend du milieu, c'est assimilable à la coiffure dite kasaa' interdite selon ce hadith rapporté par al-Boukhari (5921) et Muslim (2120) d'après Ibn Omar (radi Allahu anhum), selon lequel le Messager d'Allah (Salla Allah alayhi wa salam), a interdit le kasaa'. Naafi', l'un des rapporteurs du hadith, dit en guise d'explication de ce terme qu'il consiste à raser une partie de la tête d'un enfant et de laisser une autre partie. La recommandation est de ne pas adopter cette mode occidentale et de s'en tenir aux coutumes reçues consistant notamment pour les femmes à laisser se développer la chevelure et à les tresser.

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Il en est de même du musulman qui s'assimile aux mécréants car il affiche ( à travers son comportement) que l'état du mécréant est meilleur que celui dont Allah l'a honoré et lui a donné l'ordre de maintenir. 2. Imiter un autre reflète une faiblesse psychologique, une défaite psychologique. Or la charia ne veut que les musulmans affichent un tel état, même s'il était le leur en réalité. S'avouer vaincu et l'afficher accentuent la faiblesse du faible et rend le fort plus fort, ce qui peut constituer un des plus grands handicaps au sursaut du faible et au redressement de sa trajectoire. Voilà pourquoi les raisonnables de chaque nation s'opposent à ce que leur peuple imite leur ennemi. Mieux, ils veillent à l'excellence dans la sauvegarde de leur patrimoine, de leurs traditions et de leurs tenues, même quand ils savent que ce que l'ennemi en possède est meilleur. C'est tout simplement parce qu'ils sont conscients des dimensionspsychologique, sociale, voire politique de la dépendance formelle de l'ennemi.

Et nous ne devons pas rabaisser la situation des musulmans, et ce même s'ils sont faibles, même s'ils n'ont rien, même s'ils ne sont pas de civilisation. Ils ont l'Islâm que rien ne peut égaler. Nous sommes donc dans un bienfait et à Allâh reviennent toutes les louanges. Nous avons la religion, nous avons l'Islâm. Et eux, qu'ont-ils? Ils ont les beautés de la vie mondaine mais ils n'ont pas de religion. Ils n'en ont pas, ils sont mécréants. Les beautés de la vie mondaine leur profiteront-elles alors qu'ils sont leurrés par elles en étant graduellement menés à leur perte? Absolument pas. Alors que nous, nous avons l'Islâm et toutes les louanges reviennent à Allâh. Et rien ne manquera à celui ayant l'Islâm avec lui. Il possède tout au contraire et toutes les louanges reviennent à Allâh. Source: Tag(s): #Fatwas

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Valoriser: publications, expositions, spectacles et conférences permettent de faire connaître ce précieux patrimoine, qui est la propriété de tous les citoyens. Les fonds d'archives: Les documents conservés couvrent la période du XI e siècle à nos jours et représentent une quantité de plus de 315 000 liasses ou registres, soit 200 millions de pages. Archives départementales de l'Ain — Geneawiki. Salle de lecture La consultation des documents est gratuite après inscription et délivrance d'une carte de lecteur sur simple présentation d'une pièce d'identité. Un règlement intérieur remis à tout nouveau lecteur rappelle les précautions à suivre pour la préservation des documents. Le personnel des archives accueille et oriente le public dans ses recherches qu'il s'agisse de généalogie, monographie d'une commune, biographie d'un personnage, histoire d'une entreprise. Des instruments de recherche, répertoires ou inventaires, des dictionnaires et des ouvrages d'histoire locale en libre communication facilitent la recherche des références ou cotes.

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Le premier registre du commerce et des sociétés a été institué il y a 100 ans, en 1919. Ambérieu-en-Bugey - Lettre L - Accès thématique Communes de l'Ain Archives départementales de l'Ain - Archives de l'Ain - un site du Département de l'Ain. Tous les commerçants et toutes les sociétés doivent s'inscrire auprès des tribunaux de commerce. Ce registre couvre la période de 1920 à 1954. Consulter ces documents d'archive Les inventaires d'archives ainsi que certains documents numérisés sont accessibles sur le site internet: Les archives sont, quant à elles, consultables dans la salle de lecture des Archives départementales de l'Ain, 1 Boulevard Paul Valéry à Bourg-en-Bresse.

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Ajouter au panier Disponible Les archives de la Révolution dans l'Ain. Ain. Archives départementales; Jérôme DUPASQUIER; Brigitte LADDE; Jérôme CROYET, Auteur; Paul CATTIN, Directeur de publication | 2003 ouvrage "Choses remarquables à la postérité... " Chronique des Pays de l'Ain à travers les notes marginales des prêtres et des notaires (1577-an 10). Jérôme DUPASQUIER | 2004 étude Commerces entreprises de l'Ain: guide de recherche dans les archives Ain. Archives départementales, Auteur | [janvier 2019] Les grandes familles du Bugey: le chartrier des d'Arloz XIVe-XXe siècles. Répertoire numérique détaillé des archives du fonds Mesly d'Arloz (247 J) Ain. Archives départementales, Auteur; Jérôme DUPASQUIER, Auteur; Florence BEAUME, Directeur de publication | 2009 guide Guide des archives de l'Ain. Paul CATTIN, Auteur | 1979 Les intérêts domaniaux de la Maison de Savoie dans les anciens Pays de l'Ain. Archives en ligne de l ain en kayak. Cedric MOTTIER Les intérêts domaniaux de la Maison de Savoie dans les anciens Pays de l'Ain: étude sur les reconnaissances de fief reçues au titre des châtellenies des bailliages de Bresse, Bugey et Gex (XIVe-XVIe siècles) Cedric MOTTIER, Auteur Inventaire sommaire des archives départementales de l'Ain antérieures à 1790: Archives ecclésiastiques séries G et H Bourg-en-Bresse: Archives départementales de l'Ain 1891 Inventaire sommaire des archives départementales antérieures à série A.

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