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Lundi de Pentecôte 20 mai 2013 Homélie Marc 9, 14-29 L'épisode que nous rapporte Marc est la guérison par Jésus d'un enfant épileptique. Cet évangile souligne la différence entre le pouvoir des disciples et le pouvoir de Jésus. Les premiers, devant la supplication du père, se sont montrés impuissants alors que Jésus va guérir l'enfant. Mais l'essentiel du récit se trouve dans les deux dialogues le premier entre le père de l'enfant et Jésus, le second entre les disciples et Jésus. Reprenons ces deux dialogues. Le père, déçu par l'impuissance des disciples a d'abord cette parole hésitante: «Si tu y peux quelque chose, viens à notre secours par pitié pour nous». Jésus reprend les mots du père «si tu peux» pour affirmer: «Tout est possible en faveur de celui qui croit». Juste avant, Jésus s'était plaint de l'incrédulité des gens: «génération incroyante». À La parole de Jésus, le père retrouve confiance et s'écrie aussitôt: «Je crois, viens au secours de mon incroyance! Je crois viens au secours de mon incrédulité paris. ». Nous nous reconnaissons bien dans les réactions du père.

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Et c'est là tout le problème! Car ce qui ne nous est pas naturel demande à être motivé, sinon provoqué, par les circonstances et le besoin. C'est là qu'interviennent les religions, aussi nombreuses que diverses, d'origine humaine et non divine. La première interrogation concerne la diversité des enseignements: qui croire? Je crois viens au secours de mon incrédulité ma. Chacun affirmant haut et fort détenir la vérité, c'est sur les champs de batailles – en totale contradiction avec les principes de base – que de tous temps on tente de régler cette affaire, aux antipodes de la notion même de ce qu'est la Foi. Faut-il être surpris du refus de recherche spirituelle, face à tant d'actions donnant l'image d'un Dieu à l'opposé de la réalité? En fait, la question ne tracasse personne, tout reste en l'état, on est dans l'urgence et les soucis du quotidien. Qui aurait cru, au vu des perspectives d'un futur idéal promis pour le 21ème siècle, que moins de vingt ans plus tard le monde entier offrirait le spectacle actuel? L'« évolution » est passée d'un rythme millénaire à la vitesse proportionnelle d'un éclair, mais elle s'est trompée de direction … Et c'est notre humanisme qui se dégrade de jour en jour, car la spiritualité ne fait partie ni de nos instincts ni de nos besoins.

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La Bible fait clairement la différence entre les deux, même si cette différence n'est pas toujours facile à cerner. Qu'est-ce que le doute? Douter, c'est se poser des questions ou exprimer des incertitudes, mais avec pour point de départ la foi. Vous croyez, mais vous avez des difficultés à croire, ou vous avez des questions quant à l'objet de votre foi. C'est pourquoi, le doute n'est pas forcément l'expression de notre péché, c'est parfois juste l'expression de notre finitude. Nous sommes des êtres humains, faibles et fragiles. Viens au secours de mon incrédulité (Romains 12.3) · Revenir à l'Évangile. Nous ne savons pas tout, nous ne comprenons pas tout, et nous avons parfois envie de dire, avec Marie: «Comment, Seigneur? Pourquoi? Je te fais confiance, mais je ne comprends pas… » En revanche, qu'est-ce l'incrédulité? On le voit avec Zacharie. L'incrédulité, c'est la décision de ne pas avoir foi en Dieu. C'est donc toujours l'expression de notre péché. En bref, nous pourrions dire avec Alister McGrath que « si la foi et l'incrédulité s'excluent mutuellement, foi et doute ne sont pas incompatibles.

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Il y a en nous à la fois une volonté de croire mais aussi une part de doute et d'incrédulité. Notre prière rejoint celle du père: nous disons au Christ que nous croyons en lui, en sa Parole, mais aussi nous lui demandons l'aide de son Esprit Saint pour nous fortifier dans notre foi. C'est cette prière que nous chantons parfois avant notre profession de foi: «Oui, Seigneur, nous croyons, fais grandir en nous la foi». 29 décembre: Je crois! Viens au secours de mon manque de foi! Mc 9,24. (GS) | Paroisse évangélique réformée de Bulle-La Gruyère. Nous prenons ainsi conscience que notre foi est en même temps un acte de confiance au-delà de nos doutes et en même temps un don de Dieu. Lorsque Jésus dit au père «tout est possible en faveur de celui qui croit», il n'entend pas affirmer qu'ainsi nos demandes seraient exaucées à la lettre, mais que notre prière est efficace pour opérer en nous ce qui paraissait impossible. Or ce qui est impossible sans le secours de Dieu est moins la guérison physique que la conversion intérieure qui oriente notre vie vers un amour plus authentique. D'ailleurs tous les miracles de Jésus ne sont que des «signes» pour nous inviter à entrer dans une nouvelle intelligence de notre vie en accueillant la présence de l'Esprit filial en nous, nous conduisant comme dit Jésus «vers la vérité tout entière».

Par Ruth Gal. « Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la Vie Eternelle! » (Jean 3:16). « Quand le Fils de l'Homme reviendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? (Luc 18:8). Je crois viens au secours de mon incrédulité la. « Si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux! » (Matthieu 18:3). Voilà qui nous ramène à l'interrogation de Nicodème, à qui Jésus dit: « Si un homme de naît de nouveau, il ne peut voir le royaume des cieux » (Jean 3:3) C'est le retour vers une double caractéristique de l'enfance: besoin vital de grandir, dans une absolue confiance! Tel l'enfant nouveau-né, qui va capter tout ce qui permettra son développement humain, celui qui veut grandir en Esprit pour appartenir à Dieu va se nourrir de l'Esprit, au départ d'une nouvelle vie. Or cette démarche, innée sur le plan humain, ne l'est pas lorsqu'il s'agit du divin. Dieu seul peut accomplir en nous pareille transformation, dans la mesure où nous Le laissons agir.