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En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine: "Ceux-là, les derniers venus, n'ont fait qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et de la chaleur! " Mais le maître répondit à l'un d'entre eux: "Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour un denier? Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner au dernier venu autant qu'à toi: n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon? " C'est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. » Paroles du saint père Par cette parabole, Jésus veut ouvrir nos cœurs à la logique de l'amour du Père, qui est gratuit et généreux. Il s'agit de se laisser étonner et fasciner par des «pensées» et des «voies» de Dieu qui, comme le rappelle le prophète Isaïe, ne sont pas nos pensées et ne sont pas nos voies (cf. Is 55, 8). Les pensées humaines sont souvent marquées par de l'égoïsme et par des intérêts personnels, et nos sentiers étroits et tortueux ne sont pas comparables aux voies larges et droites du Seigneur.
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Dans la parabole —vous l'avez remarqué—, pour les ouvriers de la dernière heure, le texte ne fait aucune mention de salaire; ne travaillant qu'une heure, ils n'ont pas la prétention de gagner autant que les premiers…Mais, le propriétaire crée la surprise en leur offrant le même salaire qu'à ceux qui avaient été embauchés avant eux! Si les premiers ouvriers s'étaient aussi réjouis de cette générosité du propriétaire envers les derniers embauchés, j'imagine que tous les ouvriers se seraient retrouvés ensemble au premier rang. Mais, à cause de leurs murmures, ils se retrouvent au dernier rang, sans que l'entrée du Royaume de Dieu leur soit pour autant fermée! La parabole oriente donc vers l'affirmation suivante: la bonté de Dieu ne discrimine personne, —par et travers Jésus-Christ—, Dieu accueille les bons et les méchants: ces derniers, tout comme les exclus, les "intouchables", les "impurs" aux yeux des têtes bien-pensantes, sont chers au cœur de Dieu. Oui, les "pécheurs", —ces gens qui ne sont pas comme nous, auxquels nous dénions tout droit, comme les derniers des êtres humains—se trouvent être aussi les bénéficiaires de l'amour insondable de Dieu.
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Qui offre le sacrifice d'action de grâce, celui-là me rend gloire: sur le chemin qu'il aura pris, je lui ferai voir le salut de Dieu. » ÉVANGILE « Vous recevrez, en ce temps déjà, le centuple, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle » (Mc 10, 28-31) Alléluia. Alléluia. Tu es béni, Père, Seigneur du ciel et de la terre, tu as révélé aux tout-petits les mystères du Royaume! Alléluia. Mt 11, 25) Évangile de Jésus Christ selon saint Marc En ce temps-là, Pierre se mit à dire à Jésus: « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara: « Amen, je vous le dis: nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple: maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront derniers, et les derniers seront les premiers. » – Acclamons la Parole de Dieu.
Pourquoi? C'est ici où tout s'embrouille et s'éclaircit en même temps. Normalement, le propriétaire de la vigne aurait dû payer d'abord le premier groupe d'ouvriers, et ils mériteraient de recevoir un salaire plus élevé que celui des ouvriers embauchés après eux! Mais les choses se passent autrement dans la parabole! D'où le sentiment d'injustice! En réalité, le propriétaire de la vigne ne fait de tort à personne, il est libre de donner le même salaire aux premiers comme aux derniers, après tout c'est son argent! Mais, il y a autre chose: A cette heure tardive, les ouvriers de la dernière heure savent qu'ils n'ont aucune chance de trouver du travail, sauf par miracle! Telle était la situation spirituelle de beaucoup de gens au temps de Jésus: les chefs religieux juifs considéraient une grande partie de la population (les païens, les prostituées, les lépreux et d'autres malades, les collecteurs d'impôts au service des Romains, etc. ) comme des «pécheurs», des "impurs", ils n'intéressaient personne, et l'entrée du Temple leur était interdite.
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