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Friday, 28 June 2024
Ce présupposé n'est pas du tout évident, et il pourra être remis en question dans le développement. Le mot « pour » indique un but, et invite à envisager deux significations possibles du sujet. ● Soit il s'agit d'interroger la question du sens de la vie: le bonheur serait donc en quelque sorte une raison de vivre, ou encore le but de notre vie. ● Soit il s'agit d'interroger la vie comme moyen d'être heureux, et donc envisager la conduite qui consisterait à orienter ses choix de vie en fonction du seul critère du bonheur (ce choix est-il susceptible de rendre heureux? ). Les deux interprétations sont également défendables. L'idéal serait de pouvoir combiner les deux dans une problématique unique, ce qui est un exercice assez difficile. Vivons nous pour être heureux ? - Dissertation - Lola Prié. « Vivre » est d'abord une notion biologique: les êtres vivants sont ceux qui naissent, croissent et meurent, se nourrissent et se reproduisent, dans un cycle naturel. Selon cette définition de la vie, on peut se demander si elle a une finalité: nous sommes des êtres vivants, mais cela ne nous autorise pas nécessairement à penser que nous vivons pour quelque chose.

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11 décembre 2014 4 11 / 12 / décembre / 2014 15:50 Vivons-nous pour être heureux? Le bonheur est le but légitime de l'existence. Le désir, essence de l'homme. Bonheur et conatus. Spinoza, L'éthique, p. 77. Freud, Cinq leçons de psychanalyse. Nietzsche, Humain, trop humain. Le bonheur est le but suprême de l'existence et pas seulement de la vie. Aristote, Ethique à Nicomaque, p. 413 Dès lors, il serait absurde de ne pas vivre pour être heureux si nous le pouvons. Platon, Gorgias. Nietzsche, Crépuscule des idoles Mais c'est un but illusoire: il serait absurde de ne vivre que pour ça. Il est impossible d'être totalement satisfait. Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, p. 80. Le bonheur est donc une idée creuse, un but illusoire. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, p. 418. Vivons-nous pour être heureux ? #LGQ - YouTube. Il serait donc illégitime de renoncer à d'autres valeurs plus importantes au nom de notre bonheur. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs; Diderot, Lettre à Helvétius; Marx, Critique du droit politique hégelien; Hegel, La raison dans l'histoire, p. 196.

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Avertissement: il ne s'agit ici que de pistes de réflexion et non d'une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D'autres approches, d'autres thèses et arguments sont possibles. 85 Introduction / Problematisation. Ce sujet soulève une problématique assez classique sur le bonheur: celle de savoir quelle place nous devons/pouvons lui accorder dans nos existences. Le bonheur constitue d'une part une fin légitime et même universelle. Pour vivre heureux, vivons cachés. On ne peut reprocher à personne de vivre pour être heureux, c'est-à-dire de chercher à atteindre le bonheur, et l'on peut même donner à cette affirmation une portée universelle: oui, nous vivons tous, universellement, pour être heureux, tant il est vrai que la définition du bonheur est suffisamment relative à chacun pour que l'on puisse dire que tous les hommes veulent être heureux, quelqu'en soit la manière. Mais dans le même temps, le bonheur est une fin incertaine. Vivre pour être heureux, cela signifie aussi chercher le bonheur à tout prix, ne vivre que pour ça.

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