Djeha Son Fils Et L Âne Résumé: Docteur Thomas Viviez

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Wednesday, 24 July 2024
Demain tu viendras de nouveau avec moi au marché! " Le troisième jour, Djeha et son fils sortirent de la maison à pied en tirant l'âne derrière eux, et c'est ainsi qu'ils arrivèrent sur la place. Les hommes se moquèrent d'eux: - "Regardez ces deux idiots, ils ont un âne et ils n'en profitent même pas. Ils marchent à pied sans savoir que l'âne est fait pour porter des hommes. " Djeha dit à son fils: - "As-tu bien entendu? Demain tu viendras avec moi au marché! " Le quatrième jour, lorsque Djeha et son fils quittèrent la maison, ils étaient tous les deux juchés sur le dos de l'âne. A l'entrée de la place, les hommes laissèrent éclater leur indignation: - "Regardez ces deux-là, ils n'ont aucune pitié pour cette pauvre bête! " Djeha dit à son fils: - "As-tu bien entendu? Demain tu viendras avec moi au marché! " Le cinquième jour, Djeha et son fils arrivèrent au marché portant l'âne sur leurs épaules. Les hommes éclatèrent de rire: - "Regardez ces deux fous, il faut les enfermer. Ce sont eux qui portent l'âne au lieu de monter sur son dos. "

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Djeha, son fils et l'âne Djeha dit un jour à son fils, alors qu'il atteignait sa douzième année: - "Demain, tu viendras avec moi au marché. " Tôt le matin, ils quittèrent la maison. Djeha s'installa sur le dos de l'âne, son fils marchant à côté de lui. A l'entrée de la place du marché, Djeha et son fils furent l'objet de railleries acerbes: - "Regardez-moi cet homme, il n'a aucune pitié! Il est confortablement assis sur le dos de son âne et il laisse son jeune fils marcher à pied. " Djeha dit à son fils: - "As-tu bien entendu? Demain tu viendras encore avec moi au marché! " Le deuxième jour, Djeha et son fils firent le contraire de la veille: le fils monta sur le dos de l'âne et Djeha marcha à côté de lui. A l'entrée de la place, les mêmes hommes étaient là, qui s'écrièrent - "Regardez cet enfant, il n'a aucune éducation, aucun respect envers ses parents. Il est assis tranquillement sur le dos de l'âne, alors que son père, le pauvre vieux, est obligé de marcher à pied! " - "As-tu bien entendu?

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Alors qu'ils étaient presque arrivés au troisième village, Djeha dit à son fils de monter sur l'âne, peut-être comme cela les gens s'arrêteraient de parler Ils entrèrent et là aussi les gens les regardèrent et dirent " regardez ça, cet enfant n'a pas honte à être assis sur le dos de l'âne alors que son vieux père doit faire la route à pied? " Cette fois-ci Djeha s'énerva et dit à son fils de descendre de l'âne, personne ne montera! Quand ils arrivèrent à la ville, les habitants explosèrent de rire " regardez donc, quelle folie! ils ont un âne et sont venus à pied! " Ils vendirent leur âne pour en être débarrassés! La leçon de cette histoire est que les gens seront toujours en train de parler, il vaut mieux donc ne pas les écouter, laisser les mauvaises paroles derrière, et regarder de l'avant. AdM Animateur Inscrit le: 13 Dec 2006 Messages: 824 Lieu: L-l-N (Belgique) télémaki1 Inscrit le: 25 Apr 2014 Messages: 175 Mar14 Inscrit le: 14 Dec 2014 Messages: 234 Lieu: Fès, Maroc écrit le Tuesday 16 Jun 15, 17:46 @Télémaki1: Ce que vous dites est très intéressant.

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Ce sont eux qui portent l'âne au lieu de monter sur son dos. Et Djeha-Hoja dit à son fils; - As-tu bien entendu? Quoi que tu fasses dans ta vie, les gens trouveront toujours à redire et à critiquer. Published by Marie Rêveuse - dans Le genre humain

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DJOHA, HEROS DE LA TRADITION ORALE, DANS LA LITTÉRATURE ALGÉRIENNE DE LANGUE FRANÇAISE par Jean DÉJEUX Les pays arabes connaissent un héros légendaire, bouffon et rusé, Djoh'a, comme les Européens ont, de leur côté, un Scapin ou un Figaro, Polichinelle ou Till Eulenspiegel. On connaît au Maghreb d'autres personnages de la tradition orale: Ben Sekran, Bou Na'as, Bou Kerch, Bou H'imar, par exemple. Mais Djoh'a est vraiment le héros - type de nombreuses facéties où se mêlent la roublardise et la naïveté. Ce personnage, très riche de signification, a-t-il été utilisé par des auteurs algériens dans leurs ouvrages en langue française? Si oui, quel traitement, quelle transformation lui ont-ils fait subir? Pas plus qu'un Sidi Abderrahmane El Mejdoub, poète maghrébin du XVIe siècle, réactualisé par Tayed Sadiki au Maroc, Djoh'a ne pouvait être oublié: il resurgit en effet ici ou là dans cette littérature algérienne. Et ceci est du plus haut intérêt. Ces "fous" qui jouent les idiots font rire le peuple et fustigent les grands de ce monde: l'humour et la satire étant pour eux des armes de choix puisqu'ils ne possèdent pas de puissants moyens financiers et politiques pour se défendre.

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La locutrice indique en note de son enregistrement que sa façon de parler est un peu "mixed", avec quoi? ça elle ne le précise pas. Citation: tandis que pour l'oranais ça semble être le rifain ou le groupe zenete occidentale en générale d'ailleurs lorsque les rifains s'expriment en arabe ça sonne souvent plus comme de l'oranais que du marocain. L'oranais est assez particulier, en tous cas facilement reconnaissable pour un Algérien, mais je ne connais pas le rifain pour pouvoir comparer. Pour ce qui est des dialectes du Moyen-Orient, j'imagine que eux aussi ont subi l'influence de substrats pré-arabes, même si je ne suis pas spécialiste en la matière. En tous cas les dialectes marocains et tunisiens sont largement plus faciles à comprendre pour moi que ceux du Moyen-Orient, mais bon, ce n'est pas une surprise, j'imagine que locuteurs marocains et tunisiens diraient la même chose tounsi51 Inscrit le: 12 Dec 2013 Messages: 203 Lieu: Dubai écrit le Tuesday 16 Jun 15, 20:33 Etant familier des séries turques en dialecte syrien, et des séries koweitiennes ou khalijies en general, je n'ai pas eu de mal a comprendre les enregistrement.

(1) Cf. Victorof (David), Le Rire et le risible - Introduction à la psychologie du rire, Paris, P. U. F., 1953, p. 146. (2) Cf. Pellat (Charles), Article DJUHA, El., nouv. édit., pp. 606-607.

Les médecins de garde sont plus souvent disponibles dans les communes qui contiennent le plus d'habitants.

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