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Saturday, 29 June 2024
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Lait 200ml Véritable philtre de féminité Inspiré par l'histoire d'un amour fou entre un empereur et une princesse indienne, Shalimar, qui signifie en sanscrit "Temple de l'amour", symbolise à jamais la promesse d'un amour éternel, un parfum de désir. A travers la ligne de bains et du corps, Shalimar célèbre la beauté de la femme en proposant de véritables rites sensoriels, sensuels et raffinés. Un art de vivre, un art du corps, un art de la beauté. Rituel de beauté incontournable, le Lait Divin pour le corps laisse un frisson de délice sur le corps. Shalimar ⋅ Lait Divin Pour Le Corps ⋅ GUERLAIN. Sa texture fluide et veloutée pénètre rapidement et laisse la peau douce, souple et délicatement parfumée. En savoir plus Bénéfice produit Il y a 4 siècles, en Inde, l'empereur Shah Jahan, tombe éperdument amoureux de la princesse Mumtaz Mahal. Il crée pour elle les merveilleux jardins de Shalimar, puis lui dédie le Taj Mahal, l'une des sept nouvelles merveilles du monde. Ce récit incroyable enflamma l'imagination de Jacques Guerlain, qui en 1925, créa Shalimar, le premier parfum oriental de l'Histoire.

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Avant d'utiliser un produit Guerlain, veuillez lire la liste d'ingrédients située sur son emballage afin de vous assurer que les ingrédients sont adaptés à votre utilisation personnelle.

Elégance, sensualité, subtilité, emprise, à travers ce parfum qu'un conte d'amour oriental inspiré, Shalimar est l'éblouissante essence d'une femme inépuisablement désirable, perpétuellement désirée. Shalimar est comme elle: à la fois subtile et intime. Un parfum pulpeux et suave à la sensualité élégante et dont l'indéniable attraction s'exprime, selon l'instant, la peau ou les heures, en de multiples et étonnantes facettes. Shalimar est un philtre de féminité. Comme pour les élixirs de légende, il jaillit de la vasque d'une fontaine magique. Les courbes du flacon en évoquent la ronde douceur tandis que le bouchon éventail à la transparence bleue rappelle les jets d'eau éternels des jardins de Shalimar. Dans la clarté du verre étiqueté d'or, le parfum mythique brille d'une flamme secrète. Shalimar lait divin pour les corps beaux. Secret de parfumeur Si le parfum accompagne chaque instant de la vie, on ne se parfume pas de la même manière le matin après la toilette ou le soir avant de sortir. Adapter l'intensité de son sillage en fonction de ses envies, de ses humeurs ou des circonstances, relève d'un véritable rituel dont Guerlain vous livre ici le secret.

Le Nain, l'Adoration des bergers Antoine ou Louis Le Nain, la Messe pontificale Admis comme « peintres de bambochades » à l'Académie royale, lors de sa fondation en 1648 (mais Louis, puis Antoine meurent quelques mois plus tard), leur originalité les dégage de la mode caravagesque du clair-obscur et des éclairages artificiels; sur ce point, ils marquent l'esprit de leur temps, par le passage à la couleur et, ce qui est plus exceptionnel, à la lumière du plein air. Leurs toiles, quand elles sont signées, le sont de la seule formule Le Nain fecit. Bien que, devant cette signature commune, la distinction des différentes mains soit fort délicate (elle est considérée comme prématurée, dans l'état de nos connaissances, par le professeur Jacques Thuillier), une théorie faisant resurgir la spécificité de chacun des trois frères a été élaborée. ANTOINE LE NAIN Antoine apparaît, en dépit d'un certain archaïsme, comme un petit maître plein d'attrait, très libre dans sa couleur et dans sa touche, ayant le sens des sujets d'enfants.

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FECIT. AN. 1642. » figurant sur la tranche de la planche posée sur un tonneau pour servir de banc. Depuis 1641, les signatures accompagnées de date, jusque-là sans exemple chez les Le Nain, se multiplient. Comme pour affirmer un statut enfin reconnu d'artistes consacrés. Depuis 1629, les frères Le Nain résident rue Princesse, entre le faubourg Saint-Germain-des-Prés et la paroisse Saint-Sulpice. De 1642 à 1652, le curé de la paroisse est Jean-Jacques Olier, ardent défenseur de la Réforme catholique. Il consacra de grands efforts à l'organisation d'une charité militante, sur le modèle de Vincent de Paul, car en ce « sombre XVII e siècle » frappé par de nombreuses disettes, la paroisse Saint-Sulpice voyait affluer les hommes et les femmes que les textes nomment « sans feu, sans lieu, sans aveu », en quête de nourriture, de protection ou de travail. Analyse des images Une scène « réaliste » Nous sommes dans la pièce principale, et peut-être unique, d'un intérieur paysan, la pièce chaude, celle qui abrite le sommeil, la cuisson des aliments, les repas, les veillées des longs soirs d'hiver autour du feu, le travail aussi, quand les intempéries ne permettent pas de sortir.

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Trois frères pour un atelier Antoine, Louis et Mathieu Le Nain sont trois frères peintres issus d'une famille bourgeoise aisée, originaire de Laon. En 1629, ils s'installent dans le quartier de Saint-Germain-des-Prés, alors situé hors les murs de Paris, et travaillent ensemble jusqu'au décès des deux aînés, Antoine et Louis, en 1648. La célébrité des trois frères est attestée par la diversité des commandes connues, notamment celle du portrait des échevins de Paris en 1632, ainsi que par des textes de contemporains, fait assez rare à l'époque. Si aucun document ne permet de savoir comment les Le Nain se répartissaient le travail dans l'atelier, plusieurs styles, et donc plusieurs mains, sont détectables dans les œuvres qui nous sont parvenues: des scènes religieuses, une allégorie, des portraits ainsi que de nombreuses représentations de la vie paysanne. Ces dernières sont aujourd'hui les peintures les plus célèbres de leur œuvre. Parmi elles, Famille de paysans dans un intérieur, traditionnellement attribuée à Louis.

Une femme et trois enfants sont identifiables. De nombreux détails concrets, aussi, apparaissent, immédiatement repérables: une nappe blanche recouvre une table basse vraisemblablement faite d'une planche de bois reposant sur des tréteaux; du vin a été servi dans de longs verres effilés; entamée, une grosse miche de pain blanc, le pain des riches, est posée sur la table, avec sa croûte épaisse, qui retient l'humidité et retarde le passage au pain rassis. Un sol en terre battue; un pot de terre cuite vernissée, mais aucun de ces objets en « étain sonnant » dont l'historien sait qu'ils distinguaient, le plus souvent, les plus riches; un tabouret à trois pieds (à droite); une planche de bois (à gauche), placée sur un tonneau; le dossier en cuir d'une chaise, au second plan. Au second plan aussi (à droite) apparaît assez nettement un lit dont les hautes colonnes soutiennent un ciel d'étoffe. Les participants à cette scène appartiennent à des groupes sociaux nettement différenciés. Tout d'abord, un homme aisé, dont les habits correspondent au style de l'époque.