Prédication Luc 17 5 10 — Prix Immobilier Le Portel
Serviteurs inutiles? Dans la parabole des talents chez Matthieu, le même adjectif est appliqué au serviteur méchant et paresseux, qui n'a rien fait pour servir les intérêts de son maître: là, le jugement se justifie sans peine, et la TOB traduit valablement "bon à rien" I Mais ici, même le mot «inutile» n'est guère acceptable. - Comment? Prédication luc 17 5 10 nasb. On nous demande de nous investir totalement dans le service de Dieu, et l'on vient en même temps nous dire que ce service ne sert à rien? Quel message démobilisateur, quelle douche froide sur nos enthousiasmes ou nos bonnes volontés! Pour mieux comprendre l'intention de Jésus, il faut traduire: serviteurs (ou esclaves) non indispensables. Ce que Jésus veut dire, et cela rejoint bien d'autres paroles évangéliques, c'est simplement que nous n'avons à attendre aucune récompense particulière de notre obéissance à Dieu, que nos "bonnes œuvres" ne sont en rien méritoires. Le Dieu tout-puissant pourrait se passer de nos services, et s'il a voulu avoir besoin de nous, c'est par pure grâce.
Prédication Luc 17 5.1.2
- La même pensée est relatée un peu autrement par Luc: Luc 22, 24-27 Jésus s'est abaissé, pour être au milieu de nous comme celui qui sert. Jean l'a illustré concrètement en relatant le "lavement des pieds" des disciples, lors du repas d'adieux. Le maître invite les siens à imiter ce comportement, soulignant ce paradoxe que la vraie grandeur consiste à se faire petit au service des autres (car nous le savons, le service de Dieu passe essentiellement par le service des autres). Luc 17,5-10 Éléments pour une éthique du travail : servir l'amour nourrit l'amour - Quelques pistes exégétiques et homilétiques. Il faut redire ici que si notre parabole est une exhortation à l'humilité, la vraie humilité chrétienne ne consiste pas à se déprécier, à se considérer comme un "bon à rien", mais à considérer les autres comme des "supérieurs", dans le sens où nous reconnaissons que Dieu nous demande de nous mettre à leur service, quel que soit leur rang. Contrairement à une lecture superficielle de la parabole, sachons que notre service a de la valeur, même s'il reste toujours insuffisant. Sachons que c'est un privilège, une grâce, de revêtir la tenue de l'esclave, à la suite de Jésus, ou de Paul, qui se disait "esclave de Jésus-Christ" et savait que c'était un grand honneur.
La journée est terminée; la nuit va tomber: elle tombe très vite en Israël; l'ouvrier agricole revient des champs, les jambes lasses. Va-t-il s'asseoir un instant, souffler un peu avant le repos de la nuit? Non! le temps de changer de tablier, et le voilà à la cuisine pour préparer le repas de son maître. Quand on est serviteur, on l'est du matin au soir… Est-ce que Jésus présente comme un modèle ces coutumes sociales qui étaient courantes de son temps? Veut-il nous inculquer l'idée d'un Dieu-patron, insensible à la peine que nous prenons pour lui? Livres de la prédication Luc 17.11-19 - Église Évangélique Baptiste du Mée sur Seine. Sûrement pas! Il a même souligné à plusieurs reprises qu'il comptait bien, quant à lui, inverser les rôles: « Vous devez être semblables, dit-il, à des hommes qui attendent leur maître lorsqu'il revient des noces, afin de lui ouvrir dès qu'il viendra et frappera. Bienheureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. En vérité, je vous le dis: il mettra le tablier, les fera mettre à table, et, s'approchant, il les servira » (Luc 12, 36s).
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