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A noter également: Les cartes nationales d'identité délivrées entre le 1er janvier 2004 et le 31 décembre 2013 seront encore valables cinq ans après la date de fin de validité indiquée au verso, mais aucune modification matérielle de la carte plastifiée n'en attestera. Par ailleurs, les autorités turques ne reconnaissant pas cette mesure, l'entrée en Turquie des Français munis d'une carte nationale d'identité délivrée à compter du 2 janvier 2004 et dont la durée de validité a été prorogée de cinq ans par les autorités françaises n'est pas autorisée. En conséquence, il convient de se munir d'un passeport en cours de validité; à défaut, le voyageur devra pouvoir produire une carte nationale d'identité dont la date de fin de validité (telle qu'indiquée au verso de ce document) est effectivement postérieure d'au moins 150 jours à la date du séjour projeté.

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'c'est moi! nan c'est moi! ' à qui est ce client: 'c'est le mien, nan je l'ai trouvé en premier' etc... - en soirée: 'hum pas mal ce mec! ' et 2 secondes après, vous voyez votre meilleure amie minauder avec lui... - en famille: outre la jalousie frères-soeurs qui requiert un article à elle seule, chaque détail est une lutte: 't'as vu elle a dit ca sur toi...! ' ou encore 'ah ben dis donc ils ne sont pas gênés les beaups! ' (je ne fais pas référence ici à la relation parent-enfant-petit-enfant qui est encore une autre thématique très intéressante) - en couple: 'c'est qui celui-là'? ou 'tu veux des jumelles pour la blonde à forte poitrine? ' - dans les lieux publics: (en restant polie) - 'vous pourriez faire attention espèce de malautru! '; 'vous avez qu'à me marcher dessus tant que vous y êtes! ' - en vacances (même! ): 'quelle bande de sales gosses, aucune éducation'; 'ils nous sont passés devant au buffet ceux-là'... Bref, une bataille permanente pour se faire respecter. Il suffit de regarder les documentaires sur la nature, pour se rendre compte qu'en fin de compte, peu de choses nous différencient de la nature animale.

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Pour vraiment devenir enfants de Dieu, la première condition est la foi. Rien ne se fait sans notre liberté de croire ou pas. La foi peut être imposée par nos parents, être une tradition familiale; mais un jour notre foi doit être choisie personnellement en considérant le Christ comme le Verbe de Dieu et notre Lumière; celui qui nous parle et nous éclaire. C'est pour cette rencontre avec chacun d'entre nous qu'il s'est fait chair. Croire c'est le recevoir au cœur de nos vies, pas dans un coin de nos vies où on lui demande briller quand on en a besoin, mais bien au cœur, au centre de nos vies. Pour vraiment devenir enfants de Dieu, il faut l'espérance là aussi au cœur même des jours difficiles et troublés que nous vivons marqués par les violences, par le virus avec ses conséquences sur la vie personnelle, sociale, professionnelle et spirituelle. Depuis que le Verbe s'est fait chair, nous ne sommes plus seuls à affronter la vie et ses difficultés. En plus de nos familles et de nos amis sur qui nous comptons, il y a celui qui est venu marcher au pas des hommes et qui, aujourd'hui vainqueur de la pire des épreuves qu'est la mort est ressuscité, est vivant, et dont l'Esprit nous habite depuis notre baptême et notre confirmation.

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[…] Le mystère de l'Incarnation et le mystère du mal sont étroitement liés. Sur la lumière descendue du Ciel se détache, d'autant plus sombre et menaçante, la nuit du péché ». La crèche, la croix, c'est du même bois. Un seul chemin mène de l'une à l'autre. Un chemin de trente-trois ans pour Dieu qui se fait homme afin de sauver les hommes qui se prennent pour dieu. Le Tout-Puissant accepte de se rendre impuissant en ses deux extrémités corporelles: sa naissance et sa mort charnelle. Les menottes du Nouveau-Né seront transpercées par les clous du Crucifié. Mains ouvertes, bras tendus, à l'orée et au crépuscule de sa vie terrestre, pour embrasser l'humanité. Paradoxe inouï: de cette impuissance jaillit la puissance du salut. « Cette dialectique de la crèche et de la croix comprend en profondeur le destin de l'humanité », écrit Philibert Secretan en préfaçant La Crèche et la Croix (1). « Qui veut épouser l'Agneau doit se laisser clouer avec Lui sur la croix », assure la rude sagesse du Carmel.

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Cette puissance de vie était LUMIERE malgré les ténèbres. St Jean continue: « La Verbe était la vraie lumière qui éclaire tout homme. » Voilà une bonne nouvelle, une grande joie. Mais face à ce Verbe-Lumière, se constituent deux réactions et donc deux façons de vivre: ceux qui refusent cette lumière, et ceux qui l'accueillent; ceux qui sont nés du sang et de la chair, et ceux qui sont nés de Dieu. Et en venant dans le monde au premier Noël, quand « le Verbe s'est fait chair, qu' il a habité par nous », le Christ a montré sa gloire, celle qu'il tient de son Père dont il est le Fils unique. Mais quelle gloire? Non pas la gloire du monde, c'est-à-dire l'orgueil et l'argent, mais l'humilité et la pauvreté de Jésus, vrai Dieu et vrai homme. Davantage encore que le texte traditionnel de la naissance de Jésus, en Saint Luc, ce Prologue de Saint Jean nous montre que c'est le Fils unique de Dieu qui est venu à nous; et que, par notre foi, nous est donné « le pouvoir de devenir enfants de Dieu. » On peut dire que nous sommes fils et filles dans le Fils Jésus, par lui, avec lui et en lui.

France, XIXe siècle Pour avoir accès à ce contenu, vous devez vous abonner à La Tribune de l'Art. Les avantages et les conditions de cet abonnement, qui vous permettra par ailleurs de soutenir La Tribune de l'Art, sont décrits sur la page d'abonnement. Si vous êtes déjà abonné, connectez-vous à l'aide de ce formulaire.