« La Course Aux Richesses Vous Distrait... » &Ndash; J'Suismuslim: Seul Un Beauf Connait Les Paroles De Ces Chansons Paillardes !
بسم الله الرحمن الرحيم Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 102; 1 La course aux richesses vous distrait, 102; 2 jusqu'à ce que vous visitiez les tombes 2. 102; 3 Mais non! Vous saurez bientôt! 102; 4 (Encore une fois)! Vous saurez bientôt! 102; 5 Sûrement! Si vous saviez de science certaine 3. 102; 6 Vous verrez, certes, la Fournaise. 102; 7 Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de la certitude. 102; 8 Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices.
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» [Rapporté par Al-Bukhari (373), et Muslim (556)] Ce type de distraction est une forme d'oubli, comme dans le hadith: « Le Prophète (saws) a été distrait [au point d'en omettre la présence] de l'enfant. » [Rapporté par Al-Bukhari (6191), et Muslim (2149)] On dit en arabe: « se distraire avec une chose », lorsque l'esprit s'en occupe, ou « être distrait à l'égard d'une chose » lorsque l'esprit n'y est pas attentif. La distraction concerne le cœur et l'amusement concerne les membres, c'est pour cela qu'on les mentionne souvent conjointement. C'est pour cela que Sa Parole: « La course aux richesses vous distrait » est un blâme plus fort que dire: « La course aux richesses vous occupe ». De la même manière qu'un ouvrier peut utiliser ses membres pour le travail sans que son cœur ne soit distrait par ce travail. La distraction consiste [à la fois] à être inattentif et à se détourner. At-Takâthur [la course aux richesses] est une forme verbale tirée de Al-Kathrah [l'abondance] qui désigne la rivalité les uns envers les autres [dans l'acquisition de biens].
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Allah (swt) dit: « La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Bientôt, vous saurez! Encore une fois! Bientôt, vous saurez! Si seulement vous saviez de science certaine, [vous ne seriez pas distraits]. Et vous verrez l'Enfer. Certes, vous le verrez avec l'œil de la certitude. Puis, vous serez interrogés ce jour-là sur les bienfaits. » Sourate 102, At-Takâthur (la course aux richesses) Cette sourate est dédiée exclusivement à la promesse, l'avertissement et la menace [d'Allah], elle est donc une exhortation suffisante pour ceux qui la comprennent. Lorsqu'Allah (swt) dit « La course aux richesses vous distrait » cela signifie que vous ne serez pas excusés pour cette distraction, car la distraction est de deux types: volontaire et involontaire. Si elle est volontaire, la personne est responsable et si elle est involontaire, la personne est excusée, comme dans la parole du Prophète (saws) à propos d'Al-Khaîsah (vêtement comportant des motifs qui ont distrait le Prophète (saws) [qu'on lui a offert et qu'il portait lors de la prière]: « Il m'a distrait dans ma prière.
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Allah (swt) a volontairement omis de citer ces richesses pour qu'elles gardent une portée générale et que toute rivalité du serviteur envers d'autres – en dehors de la concurrence dans l'obéissance à Allah et Son Messager, et dans ce qui est profitable au Jour de la résurrection – soit concernée par le blâme. Cette concurrence touche toute chose: les biens, les honneurs, le pouvoir, les femmes, les discussions, la science – surtout s'il n'en a pas besoin -, mais aussi les livres, les écrits [inutiles], le fait d'aborder des problèmes imaginaires, de réfléchir à leurs conséquences et aboutissement. Cette concurrence consiste à vouloir plus que ce que possèdent les autres, et cela est blâmable, sauf dans ce qui rapproche Allah (swt). Dans ce cas, on la nomme concurrence et compétition dans le bien. 'Abd Allah ibn As-Shikhkhîr rapporte qu'il est arrivé chez le Prophète (saws) alors que celui-ci récitait: « La course aux richesses vous distrait ». Il dit: « Le fils d'Adam dit: Mes biens! Mes biens!
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Elle montre simplement que cette sourate touche de plein fouet ces deux tribus. L'Imâm Al-Bukhârî et Ibn Jarîr narrent cette tradition selon Ubayy Ibn Ka`b: "le Prophète - paix et bénédiction d'Allâh sur lui - a dit: Si le fils d'Adam avait deux vallées de richesses, il désirerait une troisième. Rien ne peut remplir le ventre du fils sauf la terre (i. e. la mort)… jusqu'à ce que "alhâkum at-takâthur" fut révélée". Cette tradition fut considérée comme un argument appuyant le caractère médinois de cette sourate, en ce sens que 'Ubayy Ibn Ka`b embrassa l'islam à Médine. Toutefois, cette affirmation de Ubayy ne montre pas dans quelle mesure les compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) auraient considéré cette parole du Prophète comme une partie du Coran. S'il s'agit de dire qu'ils la considéraient comme un verset coranique, cela ne peut être accepté, car une grande majorité des compagnons était constituée d'hommes qui connaissaient par cœur chaque mot du Coran: il n'est pas possible qu'ils se trompent et prennent un h adith pour un verset.
Je pensai que l'image que renvoyait cet homme correspondait parfaitement à la prospérité qui était répandue, en Europe centrale, à cette époque: une prospérité qui était venue après des années d'inflation, où la vie économique avait été mise sens dessus dessous et où la pauvreté manifeste était devenue la norme. La plupart des gens étaient désormais bien habillés et bien nourris, et l'homme assis face à moi n'y faisait pas exception. Mais quand je regardai son visage, je n'y trouvai aucun bonheur. Une inquiétude flottait dans son regard. Il n'avait pas l'air simplement inquiet, mais je dirais franchement malheureux, le regard dans le vide et les commissures de ses lèvres tournées vers le bas. Ne voulant pas paraître impoli, je détournai les yeux et vit, près de lui, une dame élégante. Elle avait, elle aussi, une expression de tristesse sur son visage, comme si elle pensait à une chose douloureuse. Cependant, sa bouche était figée dans un sourire crispé, qu'elle semblait s'efforcer de maintenir sur son visage.
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