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4. Le développement de la civilisation n'a pas rendu l'homme plus heureux Cette recherche du bonheur, que Freud appelle le « programme du principe de plaisir » assure dans l'organisme une fonction de régulation: elle a pour vocation de permettre la décharge de l'excitation pulsionnelle accumulée. Il nous est donc impossible d'y renoncer. Le malaise dans la civilisation - Sigmund Freud. Celle-ci nous détermine de deux façons: d'une part nous cherchons essentiellement éviter la douleur et le déplaisir; de l'autre, nous voulons éprouver d'intenses sentiments de plaisir. Or, analyse Freud, le développement de notre conscience du danger oppose ces deux aspects de façon contradictoire: si nous éprouvons le sentiment d'être plus protégés du danger en suivant une certaine routine, cette existence tranquille n'offrirait rapidement plus suffisamment de possibilités de jouissance et nourrirait ainsi en nous un sentiment de frustration. La jouissance exige ainsi cette ouverture à la rencontre, à la diversité de la vie, qui ne va pas sans risques.
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C'est l'autorité du père qui définit le bien et le mal. Le mal estreconnu par l'enfant, à travers la punition; le mal est vécu comme ce par quoi on risque d'être privé de l'amourd'autrui. Le mal est donc une expérience avant d'être un concept. Ensuite, il faut qu'apparaisse le sur-moi, à l'issuedu complexe d'OEdipe. Freud malaise dans la civilization résumé par chapitre 7. Le sur-moi est l'instance de la personnalité qui accomplit les fonctions de conscience morale, d'auto-observation, de formation d'idéaux. Le sur-moi est la conscience morale intériorisée, d'autant plus sévère quel'individu est vertueux, paradoxalement. La culpabilité naît donc de deux angoisses: l'angoisse devant l'autorité dupère, l'angoisse devant le sur-moi. En conséquence, le malaise dans la culture est l'état de malheur continuel dû ausentiment de culpabilité installé à demeure dans le psychisme même de l'individu. ] contre un malheur externemenaçant–perte d'amour et punition de la part de l'autorité externe — on a échangé un malheur interne perdurant, la tension de la conscience de culpabilité » (p. 71)-Du point de vue de l'économie des pulsions, le sentiment de culpabilité doit se comprendre dans une dialectiquecomplexe qui mêle la conscience morale et le renoncement aux pulsions.
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Résumé du document Sigmund Freud écrit Malaise dans la culture, traduit aussi par Malaise dans la civilisation, en 1929. Les derniers mots de cette première version conservent un vague optimisme, comme L'avenir d'une illusion, écrit en 1927, qui portait en lui l'espoir de la victoire de l'intellect et la raison scientifique. Un an plus tard, l'arrivée en masse des nazis au Reichstag donne un ton plus pessimiste à la deuxième édition qui nous étudions ici (... ) Sommaire I) L'auteur II) L'ouvrage A. Chapitre 1: Explication de l'origine de besoin religieux: angoisse et besoin de protection B. Chapitre 2: La finalité de la vie humaine: le bonheur. Comment l'atteindre? C. Freud malaise dans la civilisation résumé par chapitre 4. Chapitre 3: Définition de la culture D. Chapitre 4: Les origines de la culture et les facteurs déterminant son évolution E. Chapitre 5: Culture et Eros F. Chapitre 6: Eros et Thanatos G. Chapitre 7: La culture comme surmoi collectif, le sentiment de culpabilité H. Chapitre 8: La morale, sur-moi de la culture III) Commentaires A.
Ces restrictions peuvent elles-mêmes créer des mouvements de révolte suite à la persistance d'un reste de l'individualisme. Freud considère qu'un bon nombre de révoltes peuvent être évitées en trouvant un équilibre faisant le bonheur de tous. Lors de la quatrième section, Freud nous décrit l'amour, pas celui qui unit deux personnes mais l'amour d'une famille dont les différents membres qui l'a composent ont les uns envers les autres. Plus précisément, il établit des liens entre amour et civilisation. Il énonce que l'amour combat les intérêts de la civilisation, en effet plus l'amour d'une famille entre elle est fort et plus l'individu aura des difficultés à quitter sa famille afin d'entrer dans le courant civilisateur. A contrario, la civilisation crée elle-même des restrictions à l'amour (pas de choix incestueux, les tabous, les lois et les mœurs). SIGMUND FREUD : MALAISE DANS LA CIVILISATION (Résumé & Analyse). Il nous parle en suite de monogamie et qualifie de débiles ceux qui pensent avoir une emprise aussi large sur leurs libertés sexuelles. Pour clôturer cette quatrième section, Freud dit que la vie sexuelle de l'être civilisé a diminué d'importance, c'est pourtant une source du bonheur et donc par conséquent qu'un de nos objectifs vitaux (comme énoncé dans la seconde section) a également diminué peut-être à cause de la pression civilisatrice.
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