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La XT 660 X n'est autre que l'interprétation supermotard de la XT 660 R. La conversion est simple, et assurée par l'adoption de jantes de 17 pouces à rayons et dune monte pneumatique routière, ainsi que d'un disque de frein avant "oversize" collant avec la vocation de la moto. Si la position de conduite est légèrement plus basculée sur l'avant, la hauteur de selle grimpe à 875 mm, mettant cette dernière hors de portés de moins de 1, 70 mètre! Supermotard, la XT 660 X l'est avant tout dans le look, tant son monocylindre de 35kW ne lui permet pas d'excentricité. Plutôt doux et ayant à propulser une moto assez lourde en comparaison des standards de la catégorie, il place de facto la XT 660 X dans la catégorie des supermotard softs, ceux là même privilégiant le look au caractère tonitruant. Fiche technique Yamaha XT 500. On remarque au passage de petits à-coups d'injection à régime stabilisé, incitant à toujours jouer de l'accélérateur. La XT 660 X est avant tout une moto séduisante, disposant d'un niveau de finition élevé, et au final très civilisée, malgré les apparences.

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00/5 Nombre de mots: 1679 Version imprimable Dissertation que j'ai composée et où j'ai eu 18/20. La distinction fondamentale, essentielle entre l'animal et l'être humain, entre la chose et la personne, ou bien encore entre l'objet et le sujet procède du fait que l'homme est doté par nature de la raison. Selon Descartes, c'est…. Tre Libre Est Ce Ne Rencontrer Aucun Obstacle 891 mots | 4 pages Être libre est-ce ne rencontrer aucun obstacle? La liberté se définirait communément par l'absence de contrainte et d'obstacle, qu'ils soient matériels, physiques, psychologiques, moraux, juridiques ou encore politiques. L'obstacle empêche la progression de l'homme, lui laissant le choix entre la force, la ruse ou le renoncement. Il est à la fois négatif et positif: il oblige l'homme à s'arrêter momentanément et à se confronter à une difficulté, mais peut lui permettre une réflexion dans le…. Philo 2188 mots | 9 pages sans loi? ne revient pas à la deuxième: cad la possibilité de la concevoir ou de l'imaginer.

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L'analyse du professeur La liberté semble correspondre intuitivement au pouvoir de faire ce que l'on veut. En ce sens, je ne me perçois comme libre qu'à la condition de pouvoir réaliser tous mes souhaits, sans que rien ne vienne s'y opposer. Cette définition commune ou enfantine de la liberté se heurte toutefois à une limite immédiate. Il apparaît clairement que cette définition théorique de la liberté ne correspond à rien pour un homme fragile, limité dans l'exercice de ses forces et dans les moyens de réalisation de ses désirs. En outre, cette définition ne prend pas suffisamment et clairement conscience de ce qui peut déterminer un homme à agir. Il ne suffit pas de pouvoir réaliser ses désirs pour être libre, dans la mesure où le fait de se trouver soumis à ses désirs semble bien plus négateur de liberté qu'un simple obstacle qui s'opposerait ponctuellement à la réalisation d'un désir particulier. L'affirmation implicite du sujet, qui identifie liberté et absence d'obstacle, est en ce sens paradoxale.

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=> Oui et faire ce que l'on sait: Spinoza (savoir les «*causes*») Là, me vient une question: Puis-je être libre si autrui est aussi libre que moi? Bref, la liberté des autres ne constitue-t 'elle pas l'obstacle à ma liberté? Ce serait donner à ma liberté, une définition exacerbante, personnelle, toute son importance au «*MA*» de «*ma liberté*». Puis je dire que: «*l'enfer, c'est les autres*», qu'ils sont l'obstacle à ma liberté? On peut discerter sur le nécessaire, le naturel. Les remarques stupides: «*je ne suis pas libre car j'aurais bien voulu que ma maison ne soit pas détruite par cet ouragan. *» Je vais penser à: Epictète (naturel) Sartre Kant (impératif catégorique) = dois Là, je pense à la relation enfant-parent et enfant-professeur. On verra si cela peut nous servir. Peut-être, trouver un aspect religieux... II – Discertation Je pense donc que pour commencer: dire que cette question est une question existentielle, «*l'enfer, c'est les autres*» de Sartre paraît chaque jour aller de soi.

Nous sommes interactifs entre êtres humains. L'action des uns peut avoir des conséquences sur les autres et vice versa. Par exemple, avant, la loi interdisait la consommation de tabac dans les lieux publics, quiconque fumait en présence d'un non-fumeur pouvait le déranger. Dans ce cas, la liberté du premier offense la liberté du second. On voit bien qu'une liberté absolue est complètement illusoire et qu'elle rencontre bon nombre d'obstacles. Il en est de même pour la liberté de la presse. Afficher des articles, des photos pouvant porter atteinte à autrui entraîne forcément un conflit (souvent réclamation de dommages et intérêts à l'encontre de la publication). Personne ne peut tout se permettre au nom de la liberté. La seule existence d'autre personne fait obstacle à ma propre liberté. Simplement parce qu'il y a d'autres personnes, elles nous privent de certaines choses dont elles ont elles-mêmes besoin. Il est une phrase de Hobbes qui reformule ceci assez bien « Tout individu ne peut vivre en paix avec autrui qu'en renonçant aux droits et libertés naturelles de chacun ».