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Tuesday, 16 July 2024

C'est dans un recueil relativement récent (1991) qu'il s'empare à son tour du motif de la neige, et sur un ton beaucoup plus simple, presque épuré, que son prédécesseur. Citons le premier poème du recueil: « Première neige tôt ce matin. L'ocre, le vert Se réfugient sous les arbres. Seconde, vers midi. Ne demeure De la couleur Que les aiguilles des pins Qui tombent elles aussi plus dru parfois que la neige. Puis, vers le soir, Le fléau de la lumière s'immobilise. Les ombres et les rêves ont même poids. Un peu de vent Écrit du bout du pied un mot hors du monde. » Yves Bonnefoy, Début et fin de la neige, dans Ce qui fut sans lumière, suivi de Début et fin de la neige, Paris, Gallimard, coll. « Poésie », 1995, rééd. 2007, p. 111. 3. Le Livre de la neige de François Jacqmin François Jacqmin est un poète belge de langue française, présenté par Gérald Purnelle sur le site Internet de la revue « Culture » de l'Université de Liège. C'est d'ailleurs ce dernier qui, en prononçant plusieurs conférences à l'Université de Nice, m'a permis de découvrir le poète.

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Il tirait son imagination de ce qui le fascinait, la débauche, les imperfections, le malheur, et l'abstraite boue. Dans des sections comme "Tableaux Parisiens" ou "Vin", la brume ou l'horrible odeur de ferraille peuvent être aussi ce qu'il qualifie de "boue". Un autre exemple serait le "spleen" qui est si cher à Baudelaire, ce spleen est une représentation de l'ennui fatal, qui fait sombrer quiconque s'y aventure, on peut voir ce spleen comme une forme de cette "boue" car il transforme ce spleen en poésie. Le thème de la "boue" est omniprésent dans cette œuvre de Baudelaire, certaines fois apparaissant clairement, comme dans "Sept Vieillards" (vers 26) avec "Dans la neige et la boue", ou dans "Brumes et pluies" au premier vers même du texte dans "printemps trempés de boue". Plus généralement, le terme "boue" désigne dans le recueil tout ce qui est mauvais, tout ce qui répugne, visible tout particulièrement dans "Une Charogne" ou le mauvais et le dérangeant sont directement représentés par l'atmosphère répugnante qu'instaure l'auteur dans le texte, des mots comme "charogne infâme", "exhalations", "ordure" ou finalement "vermine".

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Dissertation: Baudelaire et l'Alchimie Poétique. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 8 Mars 2022 • Dissertation • 1 001 Mots (5 Pages) • 333 Vues Dissertation de Français ____________________________________ Aux alentours de 1861, le poète Charles Baudelaire écrit un épilogue pour la deuxième, et officielle, édition des Fleurs du Mal, il y écrit "Comme un parfait chimiste [... ] Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or" en voulant clamer son amour pour la ville de Paris la "capitale infâme". Baudelaire se revendique-il comme un alchimiste au grand cœur, changeant le chaos du monde, en belles fleurs dorés, étrangères à la réalité? Et si c'est le cas, de quelle façon transfigure-t-il la réalité pour transmuter le laid en beau? Nous verrons quelle boue hideuse se métamorphose en or poétique radieux, puis dans un second temps, la modernité de l'œuvre de l'artiste sublimant le réel qu'est Baudelaire dans les Fleurs Du Mal. Baudelaire aime voir le sombre de la vie, chaque détail macabre et dérangeant arborant les ruelles et autres allées.

Cette absence d'émotions se montre aussi dans la polysyndéton et « jamais je ne pleure et jamais je ne ris » [v. 8]. Les oxymores « pierre » [v. 1], « matière » [v. 4] et « purs miroirs » [v. 13] font partie du thème matériel, celui de « rêve » [v. 1] au contraire est partie du thème de la spirite. Avec la combinaison de « rêve » [v. 1] et « pierre » [v. 1] Baudelaire veut montrer que la beauté reste un mystère. Le thème du mystère est aussi part de la référence au Sphinx. En prenant cet animal qui est symbole de force et de beauté en même temps, Baudelaire montre que ce qui est beau est surement fort. La beauté se présente aussi comme une déesse inaccessible avec des expressions comme « je trône dans l'azur » [v. 5] et « mes grandes attitudes » [v. 9]. Cela lui accorde une souveraineté et montre que la beauté est la plus suprême. Cette hauteur d'une déesse la distingue de tout ce qui est mortel. Une autre différence entre la beauté et les hommes est que la beauté est « éternel » [v. 4].

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