Meditation Du Dimanche Des Rameaux, Annee B (2021) – Jésuites De La Province De L'Afrique Occidentale - Chauffe Eau Sauter 200 L À Prix Mini

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Monday, 1 July 2024

Passages bibliques Lectures: Is 50, 4-7; Phil 2, 6-11 Psaume responsorial: Ps 22 Evangile: Marc 11, 1-10; 14, 1-15, 47 Minicat Le Dimanche des Rameaux commence la Semaine Sainte; c'est-à-dire que, du Dimanche des Rameaux jusqu'au dimanche suivant, le Dimanche de Pâques, nous accompagnons Jésus de son entrée à Jérusalem jusqu'à sa crucifixion et sa descente aux enfers et à sa résurrection. Toutefois, à partir du Dimanche des Rameaux, tout va de mal en pis. Jésus entre à Jérusalem, où il est d'abord reçu comme un roi, mais ceux qui lui crient « Hosanna! » sont ceux-là mêmes qui crieront « Crucifie-le, crucifie-le! » le vendredi. A Rome, j'ai connu une femme musulmane qui avait étudié le Coran mais était curieuse de savoir ce en quoi les Chrétiens croient. Un de mes amis lui a procuré un ticket pour assister à une Messe papale sur la place Saint-Pierre un dimanche des Rameaux. Elle a eu quelques difficultés à se rendre sur la place avec son voile, mais y est parvenue. Elle s'est levée pour l'Evangile comme tout le monde et a entendu lire l'histoire entière de la passion de Jésus, de son arrestation à sa mort.

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Les rameaux font signe de la même façon:ils proviennent d'une graine tombée en terre et ils restent toujours verts. La verdure des rameaux nous rappelle que nous-mêmes, pour porter du fruit, nous devons rester liés de façon mystérieuse, au Christ qui nous entraîne dans sa Pâque. Jésus l'avait enseigné lorsqu'il se présentait comme la vigne et nous comparait aux sarments ( Jn 15). Une méditation biblique du Père Marc Sevin, ( bibliste) tiré du hors-série dans « prions en Eglise- commentaire d'Evangile pour les années A, B, C » Le Seigneur en a besoin Mais qui s'avance donc pour que « beaucoup de gens» manifestent bruyamment leur joie? « Hosanna » Est-ce un prince ou un général triomphant? A-t-on disposé pour lui sur la route des tapis couverts de fleurs? Non. Il s'agit de Jésus pourtant Jésus est le plus grand de tous les grands de ce monde puisqu'il » vient au nom de Dieu » afin d'établir le Règne de David » est le Messie attendu par tous depuis si longtemps pour relever le peuple. Le cortège qui l'entoure n'a paradoxalement rien de royal., les « manteaux « des participants et « des feuillages coupés »se substituent aux tapis et aux fleurs des victoires officielles.

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+ Mc 11, 1-10; Is 50, 4-7; Phil 2, 6-11; Mc 14, 1 à 15, 47. Il a suffi de quelques heures pour que la foule, qui acclamait en Jésus le messie et le roi d'Israël, fasse de lui un criminel dont la vie a moins de prix que celle de Barabbas. Pour expliquer ce retournement, Saint Marc parsème son récit d'un certain nombre de remarques. Il souligne la trahison de Judas pour quelques pièces d'argent, la lâcheté de Pierre et des disciples, la jalousie et la flagornerie des prêtres, la multiplication des faux témoins, l'enchaînement aveugle de la violence. Tout cela peut certes expliquer le déroulement des faits, du point des vue des témoins qui assistent à la scène. Mais face à cet implacable mécanisme de la violence aveugle, il y a le choix pleinement conscient et libre de Jésus, qui avance les yeux grands ouverts, qui sait ce qui va arriver, qui ne se laisse pas prendre au jeu des apparences. Alors que les Apôtres se laissent d'abord griser par le triomphe de l'entrée à Jérusalem, pour s'enfuir ensuite dans la nuit, à la première difficulté, Jésus, lui, sait ce qui doit arriver, et il le dit.

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Lorsqu'il approcha de Bethphagé et de Béthanie, près de l'endroit appelé mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples, en disant: « Allez à ce village d'en face. A l'entrée, vous trouverez un petit âne attaché, sur lequel personne ne s'est encore assis. Détachez-le et amenez-le. Si l'on vous demande: '' pourquoi le détachez-vous? '' vous répondrez: '' Parce que le Seigneur en a besoin. '' »Les envoyés partirent et trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit qu'ils détachaient le petit âne, ses maîtres lui demandèrent: » Pourquoi détachez-vous l'âne? » Ils répondirent: « Parce que le Seigneur en a besoin. »Ils amenèrent l'âne auprès de Jésus, jetèrent leur manteau dessus, et y firent monter Jésus. A mesure que Jésus avançait, les gens étendaient leurs manteaux sur le chemin. Alors que déjà Jésus approchait de la descente du mont des Oliviers, toute la foule des disciples remplis de joie, se mit à louer Dieu à pleine voix pour tous les miracles qu'ils avaient vus, et ils disaient « Bénis soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Nous ne croyons pas en un Dieu lointain, transcendant et inhumain, qui dirigerait le monde, comme un patron qui embauche ou licencie, à distance, de son bureau auquel on n'accède que sur rendez-vous et après de multiples obstacles. Nous ne croyons pas en un héros humain, une sorte de surhomme ou de superman invulnérable et insaisissable. En contemplant le Christ crucifié, nous sommes invités à une conversion profonde de notre propre regard de foi: une conversion qui exige que nous abandonnions nos rêves et nos faux dieux; une conversion qui nous conduise à découvrir, avec le centurion romain, au pied de la croix alors que Jésus meurt, que cet homme est vraiment le Fils de Dieu. « Le Fils de Dieu est venu, écrit saint Jean, afin que nous connaissions le (Dieu) Véritable » (1Jn 5, 20). Entrons dans ces jours saints avec le regard purifié du croyant, rendu capable de voir dans les événements de la Passion, le Dieu Invisible qui s'y cache. Dans l'abaissement du Crucifié, contemplons en grand silence « la puissance de Dieu qui se déploie dans la faiblesse » humaine (cf.

3 ième temps: « meditatio » Je relis de nouveau lentement le texte, j'identifie un message qui me rejoint, qui me touche. Que me dit le Seigneur par cette Parole? Je note ce message perçu…. 4 ième temps: ' « oratio » J'entre en relation avec le Seigneur à partir de ce que je retiens de la Parole de ce jour. Je laisse mon cœur parler librement à Dieu avec tout ce que je suis et vis. 5 ième temps: « contemplatio » Je goûte les lumières perçues dans la Parole;je consacre du temps à cette étape. J'accueille et goûte les fruits suscités en moi: paix, sérénité, patience, douceur… 6 ième temps: « actio » En cette semaine sainte, je favorise de grands moments de silence, de recueillement…je peux lire et méditer les textes du Triduum pascal en m'aidant de la démarche de « lectio divina » proposée pendant ce Carême et des commentaires de ma Bible… 7 ième temps: la prière et le Notre Père – le psaume m'unit à toute l'Eglise en marche depuis des siècles. Nous prions avec le psaume 117 ( 118) versets 26 à 28 Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient!

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