Etude : Le Temps Dans La Bible - La Lumière Du Monde – Tondeuse Telecommandee Pour Terrain En Pente

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Thursday, 18 July 2024

La nuit vient, où l'on ne peut plus travailler ( Jean 9. 4). C'est Jésus-Christ qui parle. Je dois remplir les devoirs de ma mission pendant qu'il est jour et que je vis. Et saint Paul ( 1 Thessaloniciens 5. 2) dit que le jour du Seigneur viendra comme un voleur de nuit. On croit que la fin du monde et le jour du jugement viendra pendant la nuit. Les enfants du jour et les enfants de la nuit, dans le sens moral et figuré, sont les gens de biens et les méchants, les gentils et les chrétiens. Les disciples du Fils de Dieu sont les enfants'de la lumière. Ils appartiennent à la lumière, ils marchent à la lumière des vérités de l'Évangile; ils brillent comme des astres par l'éclat de leur bonne vie. Les enfants de la nuit, au contraire, marchent dans les ténèbres de l'ignorance et de l'infidélité, et ils ne font que des œuvres de ténèbres ( 1 Thessaloniciens 5. 5). On a déjà remarqué ailleurs que les anciens patriarches, de même que les héros, dans les temps héroïques, se levaient de très-grand matin, et même pendant la nuit et avant le jour; d'où vient que se lever la nuit pour faire quelque chose se met pour la faire avec soin, avec diligence.

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Une heure d'été est plus longue qu'une heure d'hiver: elle vaut 11 mn de plus (de nos minutes actuelles). Pour transposer approximativement les choses dans notre système actuel, nous pouvons dire que, en moyenne, la "1ère heure" correspond à environ 6h du matin et la "12ème heure" à environ 18h. Lorsqu'il est question par exemple de la 3ème heure (Matthieu 20:3), nous sommes à peu près à 9h du matin. Dans la Bible, seul Jean fait exception à la règle mentionnée ci-dessus et compte vraisemblablement les heures comme les romains, c'est à dire à peu près comme nous; la 1ère heure correspond dans ses écrits à environ minuit ou 1h du matin. La notion du temps selon Dieu Psaumes 90. 4: "Car mille ans sont à tes yeux comme le jour d'hier quand il n'est plus, et comme une veille de la nuit. " 2Pierre 3. 8: "Devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans sont comme un jour. " Ces deux versets résument bien les choses: Dieu ne conçoit pas le temps comme nous. Voici quelques réflexions que nous inspirent la Bible sur la question du temps.

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Le verbe « voir » prend alors un autre sens… « Il y a des aveugles involontaires, qui vivent sans le savoir dans la lumière, de manière juste et vraie, sans avoir encore reconnu Dieu dans leur vie », relève le P. Daniel Foucher, auteur d'un ouvrage sur les symboles de la Bible (1). Il y en a d'autres qui s'enferment volontairement dans les ténèbres. À travers la figure de l'aveugle guéri, la lumière constitue « une métaphore privilégiée du salut », souligne le P. Blanchard, comme la victoire du Christ qui arrache l'homme aux ténèbres du péché et le fait entrer par la foi dans la participation à l'être de Dieu. Les Pères de l'Église ont vu dans cet épisode de l'Évangile une anticipation de la résurrection et une parabole du baptême qu'ils décrivent d'ailleurs comme « le sacrement de la lumière », l' « illumination », selon le mot de Justin. Cette lumineuse symbolique conserve toute sa force dans la liturgie: pendant la nuit pascale, au baptême ou autour du corps du défunt lors des funérailles, la lumière brille toujours, comme signe du mystère pascal, de la victoire de la lumière sur toute forme de ténèbres.

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La Bien-aimée du Cantique des Cantiques, magnifique figure de femme amoureuse en quête du Bien-aimé à travers la ville, dans la nuit, est une référence privilégiée des auteurs mystiques (saint Bernard, saint Jean de la Croix…): si Dieu comble son bien-aimé, il échappe également à toute prise. La dimension nuptiale de l'union à Dieu apparaît clairement également dans la parabole des dix vierges qui attendent l'époux à son retour des noces (Mt 25, 1-13): « Au milieu de la nuit, un cri retentit: Voici l'époux! Sortez à sa rencontre! » La parabole donne à méditer la vérité du désir des unes et des autres. La figure du pharisien Nicodème, qui vient de nuit trouver Jésus (3, 1-21) selon l'évangéliste Jean, illustre un autre aspect de la recherche spirituelle, la quête de la vérité de Dieu. « Celui qui fait la vérité vient à la lumière » (Jn 3, 21). (1) Maître de conférences à l'Institut catholique de Lyon, auteur notamment de Ce que dit la Bible sur… la Nuit, Nouvelle Cité, 124 p., 13 €. (2) Étymologie du nom Israël, selon une note de la Bible de Jérusalem.

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Et il vit Dieu qui se trouvait en haut […] ( Gn 28, 11-19). Le rêve est aussi un révélateur de vérité. Dieu révèle à Abimélek (roi d'un autre peuple) dans un songe qu'Abraham lui a menti à propos des liens qu'il a avec Sarah. ( Gn 20). Dieu parle donc en songe à des personnes qui ne font pas parties du peuple élu. C'est encore le cas lorsque le Pharaon reçoit le songe des sept vaches grasses et sept vaches maigres ( Gn 41). Cet épisode montre qu'il y avait des experts dont la profession était d'interpréter les rêves. Ces experts ne trouvaient pas la signification de ce rêve. C'est un Hébreu, Joseph qui donnera la juste interprétation du songe du pharaon. Ce songe joue le rôle d'avertissement de Dieu pour que les Égyptiens puissent se préparer pour survivre à la famine qui vient. Le livre de Daniel montre aussi que d'autres nations avaient aussi leurs experts pour interpréter les rêves. Encore une fois, c'est un Hébreu, Daniel qui sera l'interprète des songes du roi Nabuchodonosor ( Dn 2; 3, 31-33).

Il est parlé ( Cantique 3. 3; 5. 7; cf. Psaumes 127. 1), de gardes de nuit faisant le guet; cette institution, d'ailleurs, est si naturelle chez un peuple policé, qu'on l'aurait devinée en l'absence de tout témoignage.

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