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Pour suivre les fils de la tapisserie qui relient les troubles religieux, les rivalités entre monothéismes, les visées officielles et les manœuvres secrètes de l'Église, l'amour courtois, la mort de Jérôme Bosch, l'édification des cathédrales, de Notre-Dame-De-Paris, la naissance des universités, de la musique polyphonique…, il faut se livrer à une double lecture, celle de la présentation officielle des faits, celle de leur teneur latente, passée sous silence. Une double lecture, gage de fécondité si elle est bien menée, que le 21 e siècle a trop tendance à stigmatiser sous le chef d'accusation, aussi creux que vague, de complotisme, terme que les adversaires idéologiques ou épidermiques se jettent au visage. Le Temps des cathédrales (chanson) — Wikipédia. L'Histoire se présente comme un grand corps, parfois malade, parfois vaillant, auquel nous appartenons. La véritable histoire du Moyen Âge nous rappelle notre inscription dans une matière que l'on étudie à la fois du dedans et du dehors, dans le « comme si » de l'éclairage distancié, externe.
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Les enfoirés vont dédier leurs revenus aux restos du cœur qui est une association fondée par Coluche en 1985.
Pas à pas, en vingt dates clés, l'ouvrage déconstruit la légende d'un Moyen Âge réduit à la barbarie, à l'Inquisition, comme si les anges des ténèbres avaient soufflé sur l'Occident, sur le continent européen, du 5 e siècle au 15 e siècle. C'est à la lumière des massacres et abominations des 20 e et 21 e siècles, à partir d'une mise en perspective, d'un regard novateur qui bouscule les idées reçues qu'il donne à découvrir la complexité d'une période marquée par les croisades, les luttes entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel, le style gothique, les cathédrales, l'avènement du roman avec Chrétien de Troyes, la prise de Constantinople par les Ottomans en 1453, date qui signe la fin de l'ère médiévale. Le temps des cathédrales Paroles – LES ENFOIRÉS (+explication). Le regard historique est une question de coupe, d'angle, de focale, d'enquêtes, mais aussi de mise en relation. Nouant l'approche par le haut (les « grands hommes », les rois, les papes, les événements-charnières…) à l'histoire par le bas (le peuple, les mouvements socio-politiques plus souterrains, les phénomènes tenus pour marginaux ou hérétiques…), diagonalisant les deux approches, le livre démontre que la notion occidentale de « Moyen Âge » n'est rien sans l'analyse des relations de l'Europe au reste du monde (Marco Polo en Asie, sur la route de la soie, croisades dans le cadre des guerres religieuses pour l'occupation de la Terre sainte…).
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