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Fondation Bel > La Fondation > Notre gouvernance Le Conseil d'Administration Le Conseil d'Administration est composé de 9 membres répartis en 3 collèges. Présidé par Antoine Fiévet, Président Directeur Général du Groupe Bel, le Conseil d'Administration de la Fondation se réunit au minimum deux fois par an pour statuer sur les dossiers à soutenir et pour suivre leur bonne exécution.

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Le Groupe Bel > Finance > Gouvernance d'entreprise Bel est une société anonyme à Conseil d'administration cotée sur Euronext Paris. La société Unibel, contrôlée par les membres du Groupe familial Fiévet-Bel, en est l'actionnaire principal. Unibel est la holding animatrice du Groupe Bel et participe activement à la détermination de la stratégie du Groupe et à son contrôle. La Direction Générale La Direction Générale est assurée par Monsieur Antoine Fiévet, qui assume les fonctions de Président du Conseil d'administration et de Directeur Général (depuis 2009). Les fonctions de Président du Conseil d'administration et de Directeur général de la Société sont réunies, le cumul de ces fonctions étant apparu adapté au mode d'organisation et de fonctionnement de l'Entreprise et de nature à favoriser et à rendre plus efficace la prise de décision et de responsabilité. Le Conseil d'Administration La société Bel est administrée par un Conseil d'Administration. Dans le cadre de la stratégie arrêtée par Unibel, holding animatrice, le Conseil d'Administration se prononce sur l'ensemble des décisions relatives aux grandes orientations stratégiques, économiques, sociales, sociétales, environnementales, financières et industrielles de la Société et veille à leur mise en œuvre par la Direction générale.

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Prédication disponible en format audio. Dieu veut que tous soient sauvés - L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1 : 16). Mi-savants, mi-magiciens, les « mages » de l'Antiquité pratiquaient la divination et l'astrologie… Or la Loi était claire: « On ne trouvera chez toi personne qui pratique divination ou magie » (Dt 18, 10) « car c'est une rébellion le péché de divination, c'est de la présomption! » (1Sm 15, 23). Mais ces mages ne connaissaient pas encore leur Dieu et Père, Celui qui s'est révélé à Abraham, à Jacob et à Moïse… Ils ont été élevés dans la culture de leur pays, avec ses croyances, ses idoles… Mais ils sont de bonne volonté, ils cherchent la vérité… Aussi, Dieu va-t-il leur parler un langage qu'ils peuvent comprendre: une « étoile » nouvelle s'est levée dans le ciel… Aussitôt, ils l'interprètent selon leurs habitudes comme annonçant la naissance d'un grand roi et décident d'aller lui rendre hommage. Le Livre de la Sagesse présentait déjà l'exemple de ce marin païen qui s'engage sur les flots en « invoquant à grands cris un bois plus fragile que le bateau qui le porte »: son idole qu'il a sculptée à l'avant ou à l'arrière.

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« Mais c'est ta Providence, ô Père, qui le conduisait », comme ici pour les mages (Sg 14, 1-3). Magnifique visage d'un Dieu Père de tous les hommes, qui s'occupe de tous avec Amour et leur parle le langage qu'ils peuvent comprendre, le langage de leur vie quotidienne… « La divine Providence ne refuse pas les secours nécessaires au salut à ceux qui ne sont pas encore parvenus, sans qu'il y ait de leur faute, à la connaissance claire de Dieu et s'efforcent, avec l'aide de la grâce divine, de mener une vie droite. Dieu veut-il que tous les hommes soient sauvés ?. En effet, tout ce que l'on trouve chez eux de bon et de vrai, l'Eglise le considère comme un terrain propice à l'Evangile et un don de Celui qui éclaire tout homme, pour qu'il obtienne finalement la vie » (Concile Vatican II, LG 16). Guidés par l'étoile et l'Esprit de Lumière qu'ils n'ont pas encore reconnu, les mages ont marché vers le Christ « Lumière du monde », « Astre d'en Haut venu nous visiter pour nous donner de connaître le salut par la rémission de nos péchés » (Jn 8, 12)… Les Ecritures leur donneront le lieu précis où il est né: Bethléem (Mi 5, 1).

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Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Ézéchiel 18:23, 32 Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l'Eternel. N'est-ce pas qu'il change de conduite et qu'il vive? … Ézéchiel 33:11 Dis-leur: je suis vivant! dit le Seigneur, l'Eternel, ce que je désire, ce n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie; et pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël? Dieu veut que tous les hommes soient sauvés des. Luc 14:23 Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie. Jean 3:15-17 afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. … Jean 6:37 Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi; Romains 3:29, 30 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens, … 2 Corinthiens 5:17-19 Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature.

L'élection divine et le désir de Dieu que tous soient sauvés La Bible présente sans cesse le fait que Dieu a élu un peuple défini pour le salut éternel. Elle appelle ces hommes « les élus de Dieu », « les brebis de Christ », « le peuple de Christ », « un reste fidèle », etc. Par ailleurs, de nombreux textes semblent indiquer que Dieu désire que tous parviennent au salut; il ne désire pas que le méchant meure. La Bible se contredit-elle? Comment comprendre ces textes? Peut-on les réconcilier? Comment résoudre un paradoxe si énigmatique? Quel en est l'impact sur ma conception du salut, sur mon annonce de l'Évangile, mon évangélisation? #172 - Dieu Veut-il Que Tous Les Hommes Soient Sauvés? CoramDeo - Un Regard Chrétien Sur Le Monde podcast. Dans un livre court mais complet, l'auteur aborde de front ces questions. Il va à la Parole de Dieu et il compare texte avec texte dans un désir de comprendre la pensée de Dieu. Puis il montre comment les réponses théologiques apportées ne sont pas toujours aussi justes qu'elles peuvent le sembler. Ses réponses s'inscrivent dans les conceptions des théologiens du passé et elles sont en phase avec le message divin.