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Ceux-ci ont par la suite été souvent utilisés comme support pédagogique. Certains vers sont si célèbres qu'ils sont devenus des proverbes. 1) "Je me sers d'animaux pour instruire les hommes" Beaucoup des textes des Fables mettent en scène des animaux anthropomorphes (doués de caractéristiques humaines, comme la parole). Ces personnages, peut-être plus divertissants pour les lecteurs, incarnent également des "types" faciles à reconnaître. Le lion est autoritaire, le renard rusé, le chien fidèle mais soumis… Ainsi, le lecteur peut rapidement deviner le rôle joué par chaque protagoniste. Cela facilite la lecture de la fable et la compréhension de la morale. 2) Une critique de la monarchie absolue De plus, La Fontaine vit à une époque où la censure pèse lourdement sur la création littéraire. Les critiques envers le roi et sa politique ne sont pas admises. De fait, les auteurs ne peuvent se permettre que des allusions. Pour faire passer son message, le fabuliste doit donc s'exprimer de façon très générale et souvent codée.
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«…et au terme de toutes mes aventures, je me suis retrouvé Gros-Jean comme devant…» La langue française d'aujourd'hui foisonne de ces expressions désuètes qui sont pour nous comme l'écho d'un autre temps, comme le reflet à la fois proche et lointain d'une époque où, pour parler la même langue, nous n'avions pas exactement les mêmes cadres de référence, la même façon de penser, la même culture. Les Fables de La Fontaine, abondamment étudiées dans nos écoles, portent en elles cet état passé de la langue. Que l'auteur ait forgé lui-même ou contribué à populariser des expressions telles que " vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué, un tiens vaut mieux…
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Parcours: Imagination et pensée au xvii e siècle Les Fables de La Fontaine sont des récits animés délivrant des leçons de sagesse, qui prennent la forme de moralités. Pourtant, dans les livres VII à IX, le conteur semble l'emporter sur le moraliste; l'imagination se voit célébrée; loin des certitudes, la pensée se fait prudence. I Connaître l'œuvre 1 L'auteur et le contexte À NOTER En 1661, Fouquet est arrêté sur ordre du roi. Mécène de La Fontaine, il l'emporte dans sa disgrâce malgré les efforts du fabuliste pour revenir en faveur. Jean de La Fontaine (1621-1695) hérite de son père une charge de maître des Eaux et des Forêts. En 1658, il est introduit chez Nicolas Fouquet, surintendant des Finances sous Louis XIV. Il fréquente les cercles du classicisme et s'essaie à la poésie. Vers 1664, il inaugure une carrière de fabuliste qu'il poursuivra jusqu'à sa mort. 2 Structure de l'œuvre Les livres VII à IX appartiennent au deuxième des trois recueils des Fables. Parus en 1678-1679, ils reflètent l'esprit des salons fréquentés par l'écrivain.
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L'abbé qui l'assiste lui demande d'abjurer sa vie épicurienne ainsi que l'ensemble des écrits anticléricaux, ce qu'il fit, promettant de n'écrire que sur des ouvrages pieux. On a retrouvé sur son corps un cilice (ceinture de crin portée sur la chair par mortification). Sa dépouille sera transférée en 1817 au cimetière du Père Lachaise Les FABLES: * 1668- Premier recueil des fables (livres 1 à 6) dédié au Dauphin *1678 – Deuxième recueil (livres 7 à 11) dédié à Madame de Maintenon * 1693- troisième recueil (livre 12) dédié au Duc de Bourgogne L'ensemble de ces fables représente une méditation en acte sur la nature et les effets de la parole (spécialement politique) « Il ne faut jamais se moquer des misérables, car qui peut s'assurer d'être toujours heureux? »
Convaincre: • Discours construit logiquement: lg 15 (expose la situation) lg 20 (invite les autres) lg 24 (propre confession) lg 29 (invite les autres) lg 33. Marqu par connecteurs • Avoue lui-mme, donne l'exemple pour confession des autres (impratifs). • Argument d'autorit (lg 21-22): donne appui a son discours en prenant pour rfrence fait historique • Le dialogue interne son discours (" Que m'avaient-ils fait? Nulle offense. "). L'intervention du Renard: Son habilet rside dans le "non-dit" • Attend pareil examen de conscience, mais, fin courtisan et conforme la tradition du pers, il s'en garde bien. Se contente loge des + flatteuses au Roi, par expressions hyperboliques ('trop bon, scrupule, trop de dlicatesse, leur ftes bcp d'honneur'). • Sonorits grinantes entre assonances de i et allitrations de s et r (sifflantes et vibrantes), confrent au propos plus d'habilet encore. • Arguments simplistes. Dit rien sur lui-mme (absence 1re pers), flatter lui permet de se faire oublier.