Démocratie Athénienne Cours Seconde — 13 Boulevard Trimolet, 21000 Dijon

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Tuesday, 18 June 2024
Les citoyens se réunissent sur une colline d'Athènes: la Pnyx pour voter les lois et prendre des décisions politiques, c'est l' Ecclésia. L'Ecclésia vote les lois, décide de la guerre et vote l'ostracisme, c'est à dire l'exil pour dix ans, d'un ambitieux qui menace la cité. L'Ecclésia élit les dix stratèges qui sont des magistrats élus pour un an et qui dirigent la cité tout en commandant l'armée. De même, au sein même de l'Ecclésia est choisi par les dieux, par tirage au sort et pour une durée d'un an 6 000 juges et 500 conseillers. Les 6 000 juges forment la tribunal du peuple qui contrôle la gestion des magistrats siègent à l'Héliée. Les 500 conseillers forment le conseil des 500, ils surveillent le fonctionnement de la cité et préparent les lois. Démocratie athénienne cours seconde du. Le Conseil des 500 siège à la Boulé. Les citoyens gouvernent la cité mais selon leur conception, cette démocratie est viable avec l'accord des dieux, ce sont eux qui choisissent les citoyens qui accèderont à des responsabilités. Mais dans la vie quotidienne comment se vit la démocratie?

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Le cours et les documents sont téléchargeables en cas de perte en cliquant sur les fichiers ci dessous: ​ ​* Localisation d'Athènes * Les espaces de la cité d'Athènes: plan de la cité ​ => Problématique: Comment le citoyen, minoritaire à Athènes, dirige-t-il la cité en exerçant ses droits politiques? I. Être citoyen à Athènes. A. Démocratie athénienne cours seconde le. La communauté des citoyens et les non citoyens. Doc. 5 – Être un esclave à Athènes. L'usage que nous faisons des esclaves ne s'écarte que peu de l'usage que nous faisons des animaux: le secours que nous attendons de la force corporelle pour la satisfaction de nos besoins indispensables provient indifféremment des uns ou des autres, aussi bien des esclaves que des animaux domestiques. La nature tend assurément à faire les corps d'esclaves différents de ceux des hommes libres, accordant aux uns la vigueur requise pour les gros travaux et donnant aux autres la situation droite et les rendant impropres aux besognes de ce genre, mais utilement adaptés à la vie des citoyens, qui se partage elle-même entre les occupations de la guerre et celles de la paix.

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il a le droit d'être propriétaire, il doit défendre la cité, payer les impôts et participer à la vie politique et religieuse. quand on n'est pas né dans la communauté des citoyens, il est exceptionnel d'avoir accès au droit de cité. B) Des non-citoyens majoritaires. ( p 40/41) Trois groupes humains sont privés des droits politiques mais jouent un rôle essentiel dans la cité. 1) les femmes. elles sont considérées comme d'éternelles mineures, placées sous la tutelle d'un citoyen. elles ne peuvent hériter ni disposer du fruit de leur travail, leurs tâches sont essentiellement ménagères et éducatives ( gynécée). Démocratie athénienne cours seconde projection. elles font partie de la communauté civique, jouent un rôle religieux important et transmettent la citoyenneté. 2) les métèques. ils sont étrangers à Athènes, généralement grecs et toujours libres: ils ne peuvent être propriétaires mais doivent payer les impôts et défendre la cité. leur rôle économique est fondamental. 3) les esclaves. l'esclavagisme est le mode de production de tout le monde grec: l'esclave n'a aucun droit, il est considéré comme un outil animé.

Le débat, sur l' agora ou au théâtre ( doc. 3), est au cœur de la vie politique athénienne. … et des devoirs communs. ➤ La terre et l'autarcie. Les citoyens sont les seuls à avoir le droit de posséder la terre dans la région d'Athènes, l'Attique. Ils doivent la cultiver pour assurer l'autarcie de la cité, c'est-à-dire son indépendance économique. ➤ Le soldat-citoyen. Après avoir été formés aux armes lors de l' éphébie ( doc. 4), les citoyens doivent défendre leur cité en cas de guerre. Ceux qui peuvent se payer un équipement servent comme hoplites (fantassins) et les plus pauvres deviennent rameurs sur les navires de guerre (les trières). ➤ Inégalités de richesses et liturgies. Les anciennes familles aristocratiques conservent un grand prestige et occupent souvent les plus importantes magistratures. En contrepartie, elles doivent financer la vie religieuse, militaire et culturelle de la cité. C'est ce qu'on appelle les liturgies. Les réformes de Clisthène (508-507 av. Citoyenté et démocratie athènienne, classe de seconde. - Cours - kilerdubled. ) Au VI e siècle av.

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