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Tout d'abord, dans le monde historique, Jésus est ainsi placé par Luc au même premier rang que l'empereur. Celui ci est mon fils bien aimé se. Avec son fameux « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Luc 20, 25), Jésus se chargera de dédoubler le plan pour faire apparaître alors deux réalités différentes qui peuvent parfaitement cohabiter dans l'esprit humain. Ensuite, et là on rentre de plain-pied dans la divinité du Christ et le mystère de la Résurrection, l'ombre de la Croix se projette déjà, avec la mention de Ponce Pilate et d'Hérode, puis un peu plus loin dans le texte, celle des grands prêtres Anne et Caïphe, personnalités qui seront instrumentales dans la condamnation finale de Jésus. Ainsi donc, le récit des Évangiles nous dit que Jean le Baptiste baptise les hommes dans les eaux du Jourdain. Il les appelle à la conversion et, se plaçant dans la tradition de l'Ancien Testament, annonce un plus grand que lui qui viendra baptiser dans le feu et l'Esprit-Saint: « Il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d'Isaïe, le prophète: Voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
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Un peu de théologie Le Jourdain devient le bain de la nouvelle Alliance. « Parut un homme envoyé de Dieu, il se nommait Jean, il vint comme témoin, pour rendre hommage à la lumière, afin que tous crussent en lui. » (Jn 1, 6-7) Cette phrase résume assez bien toute l'icône du Baptême du Christ. Deux grands Pères et Docteurs de l'Église, saint Cyrille de Jérusalem et saint Jean Damascène, soulignent que la Théophanie est « le point culminant de la maturité, la manifestation de l'humanité du Seigneur dès lors déifiée [7]. Mt 17, 1-8 : “Celui-ci est mon Fils bien-aimé” « Notre Dame du Web. » Jésus est déclaré ici vrai Dieu et vrai Homme. De sa main droite Il bénit l'eau préfigurant l'eau baptismale. Devenue sanctifiante, de source de mort elle devient source de vie. « Le vieil homme (l'ego, avec ses programmations archaïques) doit mourir pour que vive l'homme nouveau [8] » ouvert sur l'amour de Dieu et du prochain. Les Écritures et l'icône de la Théophanie nous présentent Jésus d'une double manière. En Sauveur: « Voici que vient dernière moi celui qui est plus puissant que moi » (Mc 1, 7) et en Serviteur du Père: « Celui-ci est mon Fils bien aimé » (Mt 3, 17).
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L'Evangile est la Parole de Jésus. Il a pourtant aussi d'autres manières de nous parler. Mais comment reconnaître sa voix, arriver à la distinguer parmi tant d'autres voix, comment nous mettre sur la même longueur d'onde? Il y a un moment fort durant lequel il parle à notre âme: dans la prière. Celui ci est mon fils bien aimé est. Plus nous cherchons à aimer Dieu dans notre cœur, plus sa voix se fait entendre et nous guide du plus profond de notre être. Et chacune des rencontres de notre journée peut être aussi une occasion d'écoute: en nous mettant, face à chaque prochain, en un silence d'amour qui accueille l'autre, quel qu'il soit, parce que Jésus nous l'a révélé lui-même » se cache » derrière tout être humain. Combien nos relations seraient changées si l'on cultivait plus cette qualité rare de l'écoute, qui peut être parfois l'unique moyen pour témoigner de notre attention envers celui qui est proche de nous, même s'il nous est inconnu! Voilà donc le secret de cette Parole: pour nous disposer à écouter la voix de Dieu, mettons-nous à l'écoute de nos frères, de nos sœurs.
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Le baptême du Christ. Icône du XX e siècle (détails). Luc Castonguay | 6 janvier 2020 Nous sommes à l'étude de l'icône de la cinquième grande fête du calendrier liturgique orthodoxe: La Théophanie ou le Baptême du Christ. Elle est célébrée lundi le 6 janvier 2020 pour les Églises (orthodoxes grecs) qui suivent le calendrier grégorien et le dimanche le 19 janvier pour celles qui ont conservé le calendrier julien (orthodoxes russes). Notons que jusqu'au IV e siècle, la nativité et le Baptême de Jésus étaient fêtés le même jour [1]. Celui ci est mon fils bien aime comme. Un peu d'histoire Chez les chrétiens catholiques, cette fête est jumelée à celle de l'Épiphanie qui commémore la visite des mages à la crèche. Le mot Épiphanie par son origine grec epphanios signifie « ce qui apparaît », et pour l'Église de Rome cette fête célèbre la reconnaissance de l'avènement de l'enfant Dieu par les hommes. D'ailleurs les mages sont venus de contrées lointaines et différentes pour connaître et reconnaître le Roi des cieux. Tandis que pour l'Église d'Orient, la fête de la Théophanie – mot qui a en partie la même origine étymologique grec phanios et signifie apparition de Dieu – célèbre la reconnaissance de Jésus comme le Fils de Dieu lors de son baptême, moment où s'est produit une des rares manifestations sur terre, la manifestation trinitaire du Père, du Fils et de l'Esprit.
». Ainsi, Jésus de Nazareth n'est pas seulement une « vie de Jésus » dans laquelle B16 nous déroulerait avec précision la chronologie et la topographie concernant le Christ. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Matthieu 3:17 - La Bonne Semence - La Bonne Semence - Journal Chrétien. Mais Jésus est néanmoins une figure historique; c'est d'ailleurs parce qu'il a appartenu au temps historique que la Résurrection acquiert du sens. Le livre de B16 se présente donc classiquement sous la forme d'un découpage chronologique de la vie du Christ. En 2007, paraît le premier volume qui va du baptême dans le Jourdain (début de la vie publique de Jésus) à la Transfiguration. En 2011, B16 publie la suite consacrée à l'entrée à Jérusalem (Rameaux) jusqu'à la Résurrection (Pâques), c'est-à-dire la Semaine sainte. Le volume dédié à l'enfance de Jésus rejoint les deux premiers en 2012, tout en occupant la première place chronologique.
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