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Aujourd'hui je souhaite vous inviter à faire un voyage avec moi au coeur de l'histoire de la Martinique. Au delà des attraits magiques que représentent le cadre naturel de l'île aux Fleurs, je souhaite m'intéresser à l'histoire des tenues traditionnelles qui sont un pan indéniable de la culture. Présentation du costume traditionnel aux Antilles – Mairie de Rivière-Salée. 1848, Un repère historique On va faire un grand bond en arrière, en 1848 pour être plus précis. Un repère historique qui comporte sa part d'ombre et de révélation par rapport à certaines traditions que l'on retrouve dans nos îles aujourd'hui. Les traces iconographiques antérieures à cette date sont le plus souvent des gravures, des peintures qui ne peuvent constituer à elles seules des textes historiques. Or, pour rechercher les costumes d"antan, rien ne vaut une image… En effet, les robes et costumes traditionnelles ont traversé le temps et en particulier cette époque phare de l'histoire de la Martinique. L'une de leur première apparition se situe lors de l'inauguration de la statue de l'impératrice Joséphine en avril 1859.
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Tenues et coiffes créoles: l'art du nouage Le port du chapeau étant interdit au temps de l'esclavage à la Martinique. Les affranchies, apprennent à nouer leur foulard en madras afin d'en faire une véritable coiffe. La façon de nouer et le nombre de pointes de la coiffe révèlent la disponibilité amoureuse de la personne qui la porte. Une pointe signifie » coeur à prendre » Deux pointes, « déjà prise, mais la chance peut sourire aux audacieux » Trois pointes, » femme mariée, coeur définitivement lié par le mariage » Quatre pointes « coeur susceptible d'accueillir encore des amants ». Autres coiffes des tenues et coiffes créoles Il existe d'autres coiffes, comme celle de la Matadore, femmes entretenues de Martinique, qui se paraient de bijoux offerts par leur homme. Tenue Traditionnelle des Femmes en Martinique - Cultur'Îles. Tout d'abord, la tête de la Matadore du Sud avec un éventail devant et derrière la coiffe. Ensuite, la Tête de la Matadore de St Pierre. Composée d'un petit triangle devant et d'une queue plissée derrière. Après, la tête Chaudière.
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Nous commencerons notre voyage dans le temps en 1848. La date 1848 nous assure un repère historique fiable. C'est également une période intense qui comporte sa part de souffrance et d'espoir. Tenue traditionnelle antillaise par. En effet, les traces iconographiques antérieures à cette date sont le plus souvent des gravures, des peintures qui ne peuvent constituer à elles seules des textes historiques1. Or, pour rechercher les costumes d'antan, rien ne vaut u ne image… La première fois que nous découvrons une robe à corps c'est dans une représentation de l'inauguration de la statue de l'impératrice Joséphine en avril 1859. A cette époque et d'après les écrits, on ne portait pas que la robe à corps, mais aussi la jupe-chemise, la gaule (tenue d'intérieur appelée wòb-di-chanm). IMPORTANT: De nos jours, une appellation impropre attribue le terme « robe grand-mère » à la robe à corps. Il convient de rétablir les termes exacts: wòb ti-do ou wòb-a-kò ou gwanwòb. Source: ABIYÉ – Extrait de travaux de recherche présenté par Mme Yvelise GROS-DUBOIS Maître-formateur honoraire.
* La robe à corps: C'est la quantité et la richesse du tissu utilisé qui la différencie de la robe de tous les j ours. Il s'agit de satin, de satin broché, satinette, taffetas, brocart. Le jupon: en faille, en taffetas avec des volants plissés, superposés ou b rodés; en dentelle chantilly. Le foulard: est assorti au jupon. Tenue traditionnelle antillaise de. Dans les années 30, apparaît la visite, sorte d e cape qui remplace le foulard. Les grandes périodes du costume: – De 1848 à 1930: mise en place du costume. – De 1930 à 1950: Déclin progressif (elle est de moins en moins portée). – De 1950 à 1960: période doudouiste; le costume antillais est « folklorique » (groupes La Brisquante, Acacia, Balisier…) – De 1960 à nos jours: revendications identitaires qui donne sa place au costume « créole » qui réintègre le patrimoine culturel; au point de devenir un sujet de recherche pour les historiens, et une source d'inspiration pour les stylistes. La grand-robe prend le pas sur la jupe-chemise dès la fin du 19ème (1880) à nos jours.