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TENUE T21: elle est portée par les officiers et sous-officiers lors des prises d'armes et des cérémonies militaires. Elle est également portée pour les galas, soirées et dîners par les sous-officiers non dotés de la tenue bleue armée. Elle se compose de: - vareuse et pantalon "Terre de France" (jupe bermuda ou jupe simplifiée pour les personnels féminins) avec insignes de collets métalliques et fourreaux d'épaule, - chemise blanche (chemisier blanc pour les personnels féminins) avec cravate noire, - gants blancs, - chaussures basses noires (escarpins noirs pour les personnels féminins) et chaussettes noires (bas ou collants unis couleur chair pour les personnels féminins), - képi (tricorne pour les personnels féminins). Le port de la fourragère et du gilet d'arme sont autorisés. Tenue militaire t21 piano. Les décorations sont portées sous forme de barrettes (insignes complets à partir du grade de commandeur). Il existe une variante de la tenue T21 (tenue T21 bis) qui se caractérise par le port des décorations sous la forme des insignes complets de dimensions réglementaires.

Quelle fut votre rencontre avec Marie Noël? Père Benoît Lobet: Je l'ai lue au séminaire et ai ressenti une grande complicité. Elle décrivait une vie spirituelle non pas volontariste mais plutôt de l'ordre de la remise de soi, dans sa pauvreté, à la miséricorde. Une spiritualité qui n'est pas dans l'évidence dogmatique, mais dans la quête, le trébuchement, traversée par le doute comme par la foi. D'où le titre de mon livre, repris des Notes intimes: Mon Dieu, je ne vous aime pas. Votre livre évoque un « compagnonnage » avec la poétesse… P. B. L. : J'étais à un moment de choix: si je devenais prêtre, comment allais-je vivre mon ministère? Elle m'a porté à essayer d'être un prêtre qui se laisse sensibiliser, même blesser, par les questions et les doutes qu'on lui confie et qu'il porte lui-même. Je suis toujours revenu aux Notes intimes et à certains poèmes des Chants et psaumes d'automne – ce qu'on a fait de mieux en littérature comme méditation sur le mal et la destinée humaine – et Jugement, véritable examen de conscience.

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(article paru dans la revue Florilège N° 126. Je l'ai légèrement remanié) « Mon Dieu, je ne Vous aime pas, je ne le désire même pas, je m'ennuie avec Vous ». Cette femme qui lance au Ciel une telle invective (in Notes Intimes, La communion pauvre) proclamait-elle ainsi son rejet de Dieu? Certes non, car la poétesse bourguignonne Marie Noël n'a pas usurpé sa réputation de poétesse catholique. Mais ce qualificatif reste réducteur voire rédhibitoire pour certains; d'autres s'approprient sa foi pour occulter la profondeur de sa réflexion intellectuelle. Ne nous en tenons pas à ses étiquettes… Pour ma part, il y a peu de temps encore, lorsque j'évoquais Marie Noël, je l'assimilais à la statue trônant à Auxerre: une vieille dame modeste avec un modeste chapeau, un modeste panier à provisions et un modeste petit chien, une vieille dame qui devait écrire une modeste poésie vieillotte, et je ne m'y intéressais pas. Tout au plus, connaissais-je sa célèbre « Chanson »: « Et je cousais, et je cousais… » que je classais « fleur bleue »!

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» Volonté de Dieu, certes, acceptation, certes, mais cette soumission, cette acceptation ne vont pas de soi; Marie Noël en vient même à se rebeller: « Mon Dieu, je ne Vous aime pas, je ne le désire même pas, je m'ennuie avec Vous. Peut-être même que je ne crois pas en Vous. Mais regardez-moi en passant. Abritez-Vous un moment dans mon âme, mettez-la en ordre d'un souffle, sans en avoir l'air, sans rien me dire. » (« La communion pauvre » in Notes Intimes) Et lorsqu'elle chante l'amour, l'amour fol, Marie Noël n'y cache rien de mystique: elle y est femme, humainement femme, prête à tant de sacrifices pour que l'homme à qui elle voudrait se donner, la connaisse: « (…) Un jour, je trouvai la terre et j'inventai la réelle maison d'une femme vraie. (…) Je savais quelle porte s'ouvrirait tout à l'heure et qui entrerait. Je savais quel souper de ma façon nous mangerions ensemble et dans quelle ombre de la chambre je préparerais le berceau. (…) Et je m'en irai d'ici sans savoir ce qu'était une demeure humaine.

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Marie Noël nous a laissé de nombreuses prières qui, comme les Psaumes, expriment un spectre très large des relations que l'on peut entretenir avec Dieu. Prières grinçantes de reproches, de souffrance, d'effroi devant la mort (les plus nombreuses), mais aussi d'abandon, de louange et de remerciement. Passant parfois en quelques vers de la lassitude et du dégoût à un aveu d' espérance tenace et têtue. « Mon Dieu, je ne vous aime pas, je ne Ie désire même pas, je m'ennuie avec vous Peut-être même que je ne crois pas en vous », écrit-elle durement dans ses Notes intimes. Pourtant, à ce Dieu en lequel elle ne croit peut-être pas, elle demande: « Si vous avez envie que je croie en vous, apportez-moi la foi. Si vous avez envie que je vous aime, apportez-moi l'amour. Moi, je n'en ai pas et je n'y peux rien. » À ce Dieu qu'elle n'aime pas, elle se met à donner: « Je vous donne ce que j'ai: ma faiblesse, ma douleur. Et cette tendresse qui me tourmente et que vous voyez bien… Et ce désespoir… Et cette honte affolée… Mon mal, rien que mon mal… C'est tout!

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Et l'exhortation du Seigneur se termine comme elle avait commencé (procédé appelé « inclusion »): la disparition du maître les bouleverse mais son retour, la venue du Père et du Fils en eux et le don de l'Esprit leur donneront l'assurance. … et de Joie Vous avez entendu ce que je vous ai dit: « Je m'en vais et je reviens vers vous ». Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie, puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. Naturellement l'annonce du départ – donc de la mort – de Jésus ne pouvait qu'écraser les disciples, mais maintenant qu'ils connaissent la suite – son passage dans la gloire du Père et sa demeure en nous –, ils peuvent, et doivent, exulter de joie. La fin de la phrase surprend puisque tout l'évangile répète que le Fils partage la même gloire que son Père. Mais, au moment où il va être arrêté, maltraité, bafoué, condamné et exécuté, Jésus n'apparaît que comme un pauvre homme livré à ses bourreaux. Mais sa chute dans la mort deviendra une montée vers la Gloire de son Père.

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Et il nous fera comprendre ce qui nous laissait d'abord perplexes. Le don de la Paix messianique … Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Ne soyez donc pas bouleversés et effrayés. Au sens ordinaire, la paix entend l'absence des conflits, la tranquillité dans le milieu, la bonne santé corporelle, la bonne marche des affaires. « Shalôm »: la paix que le Messie Jésus donne ne se limite pas à ces conditions, et paradoxalement, elle est même compatible avec leur contraire. Toutes les premières générations chrétiennes traversèrent des périodes difficiles et même dangereuses de persécutions. Ensuite les biographies d'un grand nombre de Saints racontent combien ils ont dû supporter des épreuves: maladies, critiques, incompréhensions même de la part de leur milieu chrétien. Et cependant ils témoignent d'une étonnante paix intérieure. « Croire » permet à leur « coeur », c. à. d. à leur personnalité profonde, de demeurer dans la confiance.

Je vous ai dit ces choses maintenant avant qu'elles n'arrivent: ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. Les disciples ont compris que leur maître n'a pas été la victime d'un complot tramé dans l'ombre mais qu'il accomplissait le dessein de son Père. On a cru le prendre: il s'est livré. Et si quelquefois il a annoncé aux disciples ce qui allait lui arriver, c'est pour que, plus tard, ils croient en lui. Donc la grande condition pour être un disciple « consolé », c. assuré, « consolidé », confiant, est de « croire »: le verbe est répété 7 fois dans ce chapitre 14. (pas le nom « foi » car croire est un acte et non un état). On n'a pas la foi et on ne la perd pas: on parle et on agit, oui ou non, selon les paroles de Jésus. Conclusion Belle lecture à méditer en ce temps où les communautés se délitent, où la foi est remise en question. Il y a nécessité de chrétiens « consolés » non de façon factice par des divertissements et des vacances mais par ces paroles solides, consistantes qui nous ancrent dans un « croire » tendu par une espérance infaillible et vécu dans l'amour mutuel.