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Aussi, d'après Kierkegaard, la foi est une confiance au delà de ce que la raison peut calculer ou démontrer, a la limite de l'absurde. Benjamin Franklin, nous le dit « le moyen de voir par la foi, c'est de fermer les yeux a la raison »Nous pouvons donc penser comme Blaise Pascal que « C'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi: Dieu sensible au cœur, non à la raison. ». Mais est ce que la foi religieuse et la raison ne sont pas étroitement liées? III. La foi religieuse et la raison sont néanmoins complémentaires La foi religieuse et la raison même, si elles sont parfois opposées, sont souvent réunies. Il y a des fois des possibilités de recours à la raison par la foi. Ceci nous est illustré dans l'exemple des anciens érudits latins. A l'époque latine, les religieux étaient les scientifiques, et la science reliée obligatoirement à la religion. Ou encore, au moyen âge, les mouvements intellectuels et les universités sont entre-tissés avec la vie de l'Église.
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Elle consiste essentiellement à donner son assentiment à une représentation ou un état de chose en général. Or il faut nécessairement distinguer dans la croyance la disposition d'esprit et le contenu de la croyance. Si croire consiste toujours à tenir pour vrai quelque chose, ce qui est cru peut varier selon qu'il est vérifiable ou non. ] Le sacré est irrationnel au sens où il est tout autre que la raison, il rend manifeste le surnaturel. Faire l'épreuve d'une réalité d'un autre ordre que naturel, c'est reconnaître l'incapacité de l'homme à dire le mystère du Tout Autre qui est au fondement de toutes les religions. De manière plus générale, le sacré nomme ce qui transcende toute explication rationnelle ou naturelle. Il permet de penser la religion comme essentiellement exempte de comparaison et de ressemblance avec autre chose. ] La religion est-elle essentiellement irrationnelle? A la lecture de l'énoncé, deux difficultés apparaissent: d'un côté la relation entre la religion et la raison et de l'autre l'essence de la religion elle-même.
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Ces deux aspects se rejoignent à partir de la religion définie comme un acte de croyance. S'il existe une différence essentielle entre croire et savoir alors on peut en effet considérer que la religion n'est pas de l'ordre du savoir puisqu'elle s'éloigne nécessairement de la possibilité d'être prouvée et attestée par la raison. ] En quoi consiste alors la foi religieuse si elle n'est pas une croyance en attente de savoir? Elle est bien une disposition d'esprit mais qui consiste à affirmer ce que l'on conçoit indépendamment de tout raisonnement. La valeur de la croyance dépend alors uniquement de la valeur de son affirmation et non de sa possible vérification. Plus précisément, elle est une confiance absolue exprimant une conviction, elle a en commun avec le savoir d'être certaine tout en étant d'une autre nature. ]
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Conclusion: le climat délétère que nous connaissons aujourd'hui devrait pouvoir être pour une part apaisé (mais pour une part seulement car il y a aussi la question sociale) par un retour à une véritable laïcité qui implique le droit à la critique renouvelée des religions dans ce qu'elles ont d'irrationnel et de déraisonnable – la foi subjective n'étant pas impliquée ici. Car c'est bien de la religion objective qu'il s'agit, cette religion dont Russell a dit justement qu'elle est "un facteur de malheur pour l'humanité". * Critique de la religion. Une imposture morale, intellectuelle et politique, La Ville brûle, 2014, 192 pages, 15 €. À LIRE AUSSI >> Respecter les croyances: cette nouvelle injonction insupportable
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» En clair: si vous pouvez prouver un tort objectif, alors vous pouvez interdire. « Les musulmans remettent en cause notre culture parce qu'ils ne mangent pas de jambon » n'est PAS un tort objectif. Et quand les croyants expriment leur religion, ils font usage de leur liberté de religion et d'expression, ce que je respecte. Mais quand je critique la religion comme étant un système de pensée irrationnel et nocif, je fais usage à mon tour de ma liberté d'expression, et tant que je ne cause aucun tort objectif, je ne vois pas en quoi je devrais m'en priver. L'athéisme n'est pas l'antithéisme. Ne pas avoir de croyance religieuse, et militer pour la séparation de l'église et de l'État dans un pays comme l'Irlande, ne signifie pas vouloir réduire les religions au silence. Cet amalgame « athée = Hitler » est tout au mieux ridicule (d'autant plus qu'il est historiquement faux). La traduction politique de l'athéisme n'est pas l'interdiction de la religion, mais la défense de la laïcité. Ceci dit, tout comme avoir une croyance et l'exprimer est un droit, la critiquer l'est tout autant.
On peut ainsi la considérer comme irrationnelle puisqu'elle croit en un contenu irrationnel au sens de non vérifiable ou d' indémontrable. En quoi consiste alors la foi religieuse si elle n'est pas une croyance en attente de savoir? Elle est bien une disposition d'esprit mais qui consiste à affirmer ce que l'on conçoit indépendamment de tout raisonnement. La valeur de la croyance dépend alors uniquement de la valeur de son affirmation et non de sa possible vérification. Plus précisément, elle est une confiance absolue exprimant une conviction, elle a en commun avec le savoir d'être certaine tout en étant d'une autre nature. Alain définit la croyance comme à partir d'un genre, « la certitude sans preuve », et la foi en est son plus haut degré. La certitude de la foi est d'un autre ordre que la certitude d'un théorème mathématique car elle ne repose pas sur la raison mais sur la volonté. La foi religieuse est donc irrationnelle au sens où la certitude qu'elle engendre n'est pas de l'ordre de la raison mais de l' intimité du cœur.
V oir Vikings Saison 2 Streaming VOSTFR VF HD La série suit les exploits d'un groupe de Vikings mené par Ragnar Lothbrok, l'un des plus populaires héros vikings de tous les temps au destin semi-légendaire. Ragnar serait d'origine danoise, suédoise ou encore norvégienne selon les sources. Il est supposé avoir unifié les clans vikings en un royaume aux frontières indéterminées à la fin du viiie siècle. Mais il est surtout connu pour avoir été le promoteur des tous premiers raids vikings en terres chrétiennes, saxonnes, francques ou celtiques. Ce simple fermier, homme lige du jarl Haraldson, se rebelle contre les choix stratégiques de son suzerain. Streaming vikings saison 2 v e. Au lieu d'attaquer les païens slaves et baltes de la Baltique, il décide de se lancer dans l'attaque des riches terres de l'Ouest, là où les monastères regorgent de trésors qui n'attendent que d'être pillés par des guerriers ambitieux. Clandestinement, Ragnar va monter sa propre expédition et sa réussite changera le destin des Vikings comme celui des royaumes chrétiens du sud, que le simple nom de « Vikings » terrorisera pendant près d'un siècle.
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