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Références des lectures du jour: Livre de Josué 5, 9a. Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5, 17-21. Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15, 1-3. 11-32: En ce temps-là, les (…) 13 mars 2018, par Père Stéphane-Marie « Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. » Texte de l'homélie: C'est tout le résumé de sa théologie que Saint Paul vient de nous exposer dans ce début du 2 e chapitre de la lettre aux Éphésiens. Homélie 4e dimanche carême année bissextile. Et c'est tellement important que dans la deuxième partie du chapitre qu'il recommence de la même manière: « Autrefois, maintenant, ainsi… » C'est trois mots résument toute la pédagogie, tout l'effort, toute (…) 1er avril 2014, par Père Stéphane-Marie Jésus dit alors: « Je suis venu en ce monde pour une remise en question: pour que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Chers amis, Pour faire un bon Carême, nous n'avons pas à faire un tête longue de six pied six pouces?

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Nous allons peut-être même nous comparer avec Dieu. Et si nous prenons une balance: d'un côté, il y aura nous et d'un autre côté, il y aura Dieu… eh bien on est sûr d'une chose: c'est que nous perdrons. Et alors le jugement qui est fait, c'est le mien, puisque Dieu est parfait, immense, glorieux, et que moi, je suis petit, faible, moche et laid, il faut donc que je m'éloigne de Lui. Évidemment, ce n'est pas une bonne idée. Parce que Dieu, Lui, Il n'est pas venu pour nous juger, mais pour nous sauver. Étonnamment. Par un cadeau immense, Il nous donne Sa vie. Et là brutalement, d'un seul coup, nous voici transformés… Et nous sommes élevés à Sa hauteur. C'est surprenant, c'est étonnant! Il n'y a pas vraiment de mots pour dire cela. Dieu nous aime tellement qu'Il fait de nous des êtres « à son image et à sa ressemblance ». Homélie 4e dimanche carême année b st. Les orientaux orthodoxes, ou catholiques d'ailleurs, aiment bien parler de « divinisation ». Finalement, Dieu veut nous rendre tellement comme Lui, que nous sommes rendus divins.

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» Ils se mirent à l'injurier: « C'est toi qui es son disciple; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples. Moïse, nous savons que Dieu lui a parlé; quant à celui-là, nous ne savons pas d'où il est. » L'homme leur répondit: « Voilà bien ce qui est étonnant! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux. Comme chacun sait, Dieu n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce. Jamais encore on n'avait entendu dire qu'un homme ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Homélie 4e dimanche carême année b et. Si cet homme-là ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » Ils répliquèrent: « Tu es tout entier plongé dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon? » Et ils le jetèrent dehors. Jésus apprit qu'ils l'avaient expulsé. Alors il vint le trouver et lui dit: « Crois-tu au Fils de l'homme? » Il répondit: « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui? » Jésus lui dit: « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. » Il dit: « Je crois, Seigneur!

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Conclusion Nous avons pris le temps de nous arrêter en ce dimanche au mystère de la mort du Christ élevé en croix. Il y aurait encore beaucoup à dire. Ce mystère de la croix occupera nos pensées lors des célébrations pascales où nous relirons par deux fois le texte de la Passion de Jésus à partir de la Cène jusqu'à son enterrement. Aujourd'hui dans notre célébration eucharistique reconnaissons la présence de Jésus qui, sous les signes de son Corps et de son Sang, le Pain et le Vin consacrés, que nous partageons, s'offre encore comme lorsqu'il fut élevé sur la croix, car l'offrande qu'il fit alors demeure éternellement présente et nous pouvons toujours nous y associer dans la foi, ce que nous faisons à chaque fois que nous célébrons l'Eucharistie. Bonne célébration! Amen! Mgr Hermann Giguère P. Dimanche prochain | Homélie du 4ème dimanche du Carême. H. Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval Séminaire de Québec 9 mars 2021 ________________________________ Pour prolonger la méditation regarder la vidéo de la Communauté du Chemin Neuf sur le site Marie de Nazareth intitulée Pourquoi suis-je sauvé par la mort d'un homme il y a 2000 ans?

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Dans le texte de la première lecture de la messe d'aujourd'hui il est question d'une incroyable délivrance vécue par le peuple d'Israël. Celle-ci fait partie d'une histoire du salut pleine de rebondissements et remplie de bouleversements. Et dans son entretien avec Nicodème, un sage juif qui a demandé à le rencontrer, Jésus explique dans le texte de l'évangile qui vient d'être lu l'aboutissement de toute cette histoire avec l'image du serpent de bronze qu'il s'applique à lui-même élevé sur la croix. Homélie pour le 4e Dimanche du Carême (B) | Blogue du Moine ruminant. Pour bien saisir cette image du serpent de bronze qui symbolise la croix du Christ, faisons tout d'abord un bref parcours qui l'éclairera. I - Les préparations L'Ancien Testament célèbre l'action de Dieu pour son peuple sous le mode de la victoire. C'est Lui qui l'a fait sortir d'Égypte et entrer dans la Terre promise. Des dirigeants comme Cyrus dont il est question dans la première lecture deviennent instruments de Dieu pour la libération de son peuple. Celui-ci retrouve une demeure et une terre où il peut s'épanouir en paix.

C'est la victoire de son Dieu. Mais, en même temps, les prophètes, comme le prophète Isaïe, mettent devant les yeux du peuple une image où la victoire ne se réalise pas avec éclat, mais dans le dénuement et la souffrance. Ils annoncent un Sauveur - un Messie – souffrant qui sera un homme de douleur mené à l'abattoir comme un agneau sans défense (Isaïe 53, 7). Jean-Baptiste va utiliser ces images et ces paroles et il va les appliquer à Jésus en le déclarant l' « Agneau de Dieu ». Dans notre texte de l'évangile, ici, Jésus utilise avec Nicodème une autre image: « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle ». Après la Passion et la Résurrection, les premiers chrétiens ont compris à travers cette image du serpent de bronze que sur la croix où Jésus est élevé se réalise une victoire d'un nouveau genre. Sur la croix se joue un drame où ce qui semble perdu devient victorieux.

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