Travail Et Loisir Philosophie 2020, Théorie Organisationnelle De Berne
Introduction La notion de travail ets une notion complexe et paradoxale. De nombreux économistes, sociologues, philosophes l'ont étudiée à travers leurs oeuvres et notamment, Aristote ou encore Marx dans La Capital. Le travail est une activité réalisée dans par l'homme dans le but de produire des biens et servies en échange de rémunérations. La travail est donc nécessaire à l'homme pour survivre et répondre à ses besoins. Or, cette idée de travail peut être critiquée car ce peut être une activité contraignante, désagréable et parfois aliénante. De plus, lorsque le travail est une forme d'esclavge, il n'est pas rémunéré mot "travail" vient du latin "tripalium" qui désigne un instrument de torture. Il a longtemps été dévalorisé. Maintenant, nous valorisons de plus en plus le temps libre qu'Aristote a appelé "le loisir". Le loisir ets une activité libre. Nous pouvons alors nous demander si nous devons opposer les notions de travail et loisir? Ne faut-il pas dépasser cette opinion? Peut on concilier le travail et le loisir?
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Résumé du document Valeur dominante des sociétés industrielles, le travail connaît une contestation croissante vers la fin du vingtième siècle tant dans sa nature que dans ses modalités. Dans le même temps, les loisirs, au début de ce siècle réservés à une élite, se démocratisent et deviennent le fondement d'un nouveau type de société qui est souvent qualifiée de civilisation des loisirs. Sommaire Définitions Mise en perspective Au début du XXe siècle, le travail est une valeur dominante des sociétés industrielles alors que les loisirs restent réservés à une élite. Dans la seconde moitié du XXe siècle, on assiste à l'avènement de la civilisation des loisirs et à une remise en cause de la valeur « travail » tant dans sa nature que dans ses modalités Éléments chiffrés Quelques repères Tentative de définition sociologique du loisir Quel avenir pour le travail? Le travail est-il le seul fondement du lien social? Les fondements du lien social ont toujours été divers, malgré une place éminente réservée aux activités productives dans les sociétés contemporaines Cette crise touche les fondements dans leur multiplicité, mais laisse présager une refondation sur la base d'un nouvel équilibre Travail et loisirs: deux faces d'une même logique mercantile?
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Hegel ne distingue donc pas le loisir du travail, considérant les deux comme un moyen d'obtenir une certaine reconnaissance, vitale selon lui. Cependant, nombreux sont les philosophes à savoir différencier les deux notions et cela, dès l'Antiquité. ] On peut donc conclure en disant que cette question de loisirs/travail reste aujourd'hui assez discutée (préfère-t-on une société où le travail est marginalisé avec un remplacement de l'Homme par la machine ou une société où le travail est au centre et le loisir n'est qu'un bouche-emploi du temps Et si l'on observe les sports de niveau professionnel, on peut se poser une question intéressante et quasi-jumelle de la nôtre: Y-a-t-il du travail dans les loisirs? [... ] Le travail et le loisir peuvent paraître conciliables: si vous aimez votre travail et votre équipe, il est très probable que le travail devienne pour vous un loisir. ]
Si je fais un devoir à rendre à la maison, je fais du « travail ». Mais ce que je vais rendre, le produit de mon activité, c'est aussi un « travail ». Toutes les langues ne fonctionnent pas ainsi. L'anglais et l'allemand séparent le travail en cours de réalisation ( labour, arbeit) et le travail qui a été réalisé ( work, werk). Le latin distingue certains travaux pénibles ou dangereux: on parle de labor pour la culture des champs, le service militaire ou l'accouchement. Le grec met d'un coté l'activité de production extérieure ( poiesis) et de l'autre son résultat ( ergon). Le français est moins précis. Il ne permet pas de donner à chaque type de travail un nom différent. Pour éviter les confusion, on garde à l'esprit que le « travail » cible au moins trois choses: une activité — sens 1, 2 et 3 une façon de réaliser cette activité — sens 4 le résultat de cette activité — sens 5 Modifier un réel qui ne se laisse pas faire En philosophie, c'est le travail comme activité qui intéresse. Pour les philosophes, le travail est d'abord ce par quoi l'être humain transforme ce qui l'entoure pour satisfaire ses besoins (sens 1).
Cette approche permet de comprendre "où donner le coup de marteau". Elliot Fox a synthétisé l'ouvrage dans un article intitulé "La Théorie Organisationnelle de Berne. " Je vous propose deux modules de formation pour i ntervenir en organisation avec la Théorie Organisationnelle de Berne.
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Je n'interroge pas tout le monde sur l'ensemble des thèmes mais je fais confiance au nombre pour que les problématiques émergent. Souvent c'est le cas. En écoutant les personnes, le risque est parfois d'être tenté de chercher à résoudre une problématique avec une démarche de coaching avec l'interviewé. Je recommande à ne surtout pas entrer dans un début d'accompagnement. Ce n'est pas le moment, ce n'est pas le cadre de l'entretien, ce n'est pas le contrat de l'interview et c'est sur le plan systémique que nous allons chercher à travailler et non individuellement. Après cette écoute, se pose le problème de la synthèse avec le double écueil des choix « éditoriaux ». Théorie organisationnelle de berne les. Le principe est que les membres du groupe se retrouvent dans l'expression de la synthèse que vous allez formuler; sans quoi ils auront, à juste titre, au mieux le sentiment de ne pas avoir été écoutés au pire celui d'avoir été manipulés…et la mission a de grande chance d'être contre-productive. Dans la formation de 2 jours que je propose, les participants auront l'occasion de s'approprier en profondeur le modèle de la T. avec l'appui de ma pratique issue de 17 ans d'interventions dans les organisations, comme, par exemple, les précautions à prendre lors de la rédaction de la synthèse, lors des phases de restitution et de mise en travail dans un séminaire, etc.
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Habituellement, l'environnement d'une entreprise est composé de ses clients, ses fournisseurs, ses concurrents, ses partenaires; mais également, la loi, l'état, son marché…Autant d'éléments qui influencent et pèsent sur la structure afin d'obtenir d'elle, des réponses par ses produits ou services. 2. L'autorité de l'organisation: le leadership L'ensemble des fonctions qui ont le pouvoir de décider et d'influencer la vie de l'organisation. Ce leadership peut prendre plusieurs formes et être incarné par une ou plusieurs personnes. DEVELOP GROUP - La Théorie Organisationnelle de Berne. 3. L'autorité de l'organisation: le canon L'ensemble formel des normes, règles régissent la vie de l'organisation et la structurent. La culture informelle prend également sa place dans le canon, au sens où elle sert de référence à l'organisation pour ce qui est admis ou pas, les us et coutumes venant du métier et les valeurs portées. 4. Les membres de l'organisation Les personnes physiques constituant l'organisation, l'idéologie partagée par les membres ainsi que le degré de cohésion et d'engagement des membres.
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La survie de cette structure est en jeu. Diagnostic dynamique de l'organisation Un second diagnostic dynamique permet d'analyser les interactions entre ces cinq composants (Leadership, Canon, Membres, Travail, environnement): 1 – Le leadership distant de son environnement: perte de contact avec les éléments stratégiques de l'environnement, entraînant une vision pauvre ou inexistante. Absence de stratégie et de feuille de route pour répondre aux demandes de l'environnement. 2 – Le leadership distant du canon: objectifs absents ou flous, sans lien avec la stratégie, absence de règles, organisation non formalisée. Le leader ne tient pas compte ou ne s'appuie pas sur la culture. 3 – Le canon distant des membres: naissance d'un fossé entre l'autorité du groupe et les membres; il n'y a pas de relais d'énergie à cet endroit. Ce qui entraîne que les règles ne sont pas connues ou respectées par les membres. Théorie Organisationnelle de Berne - ATDO. L'organigramme reste théorique et ne s'applique pas aux membres. Les comportements individuels et collectifs ne s'appuient pas sur la culture.
Développée par Eric Berne médecin psychiatre qui avait remarqué, lorsqu'il exerçait dans les hôpitaux, que les patients guérissaient mieux dans certains services ou dans certains hôpitaux. Berne examine différents cas de groupes pour illustrer le traitement de problèmes dynamiques et structuraux: manque de cohésion, imago irréaliste du leader ou trop différentes entre les membres, absentéisme, manque de motivation à la tâche, présentéisme (être présent au travail, mais ne pas y être en pensée, le contraire de l'absentéisme), turnover (rotation de l'emploi) et confusions diverses…). Un groupe peut «tomber malade», dans ce cas, il n'arrive plus à atteindre ses objectifs ou le fait avec de plus en plus de peine, de moins en moins de rendement. EAT Lyon » Théorie organisationnelle de berne. Un tel groupe est justifiable d'un accompagnement. Tout groupe désire survivre aussi longtemps que possible. Chaque personne dans la lutte, donne priorité à un aspect différent. Certaines personnes protègent avant tout l'organisation, d'autres défendent d'abord la personne (le leader, leurs amis, …), d'autres encore maintiennent envers et contre tout leur loyauté à l'idéal de l'enreprise.