Bibliopoche.Com : La Création Du Monde – Faire Part Naissance Mer Et Océan
Nom et prénom: Folzer Bastien Classe: 6C Date: mardi 29 Mai 2012 DESCRIPTION DE L'ŒUVRE LUE Auteure(s) (écrivain, illustrateur, traducteur) Jacque Cassabois (écrivain) Titre: La création du monde Éditeur/date: HACHETTE/2005 Collection éventuelle: Contes, Mythes et Légendes PRÉSENTATION DU LIVRE Le lieu: paradis L'époque: la création du monde Les thèmes (ex. :amour, guerre, amitié…) la création. Les personnages principaux les personnages principaux sont: ADAM et ÈVE L'histoire ( résumé personnel) Depuis longtemps les hommes se posaient toujours les mêmes questions, d'où vien la terre? d'où provient l'univers? … avis personnel Niveau de difficulté Avis personnel – ce que j'ai aimé J'ai bien aimé quand ADAM et EVE ont mangé la pomme et il ont vu qu'il était nus. – ce que je n'ai pas aimé Choix d'une phrase caractéristique avec indication de la page « Eduquons-les à la mise en valeur du jardin. »page 118
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3. Nom donné aux « chapitres » du Coran. Les sourates ne sont pas classées par ordre chronologique de révélation, mais par ordre de taille décroissante. 4. Petits groupes de quelques phrases contenant une même idée qui découpent les sourates du Coran et les chapitres de la Bible. 5. Transmetteurs des paroles attribuées au Prophète et classées dans des recueils. MARDOUK La création du monde d'après les mythes de Mésopotamie PERSONNAGES TIAMAT:Compagne d'Apsou, appelée aussi la Grande-Mère. Elle est l'élément féminin de la grande masse d'eau qui était à l'origine du monde. Son nom signifie Eau-salée. Elle mourra au cours d'une formidable bataille cosmique, tuée par un de ses enfants, Mardouk. Avec son cadavre, celui-ci organisera le ciel et la:Compagnon de Tiamat. Elément masculin de la grande masse d'eau originelle. Son nom signifie Eau-douce. Une fois mort, tué par un de ses fils, Ea, son corps formera le monde d'En-bas sur lequel la terre flottera comme un radeau. TIAMAT et APSOU sont les parents de plusieurs générations d'enfants qui sont les dieux:Époux de Kishar.
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Ces commentaires ont été écrits par des auteurs, grands connaisseurs du Coran, en réponse aux questions de toutes sortes posées par les chefs musulmans d'alors. En effet, les victoires remportées par les arabes aux VIIème et VIIIème siècle avaient agrandi leurs territoires et l'administration des populations au nom de l'Islam posait des problèmes aux chefs de communautés. Comment régler les litiges, organiser la vie familiale, répartir le butin, organiser la vie économique, quel statut donner aux peuples vaincus… en respectant les prescriptions de la religion? Le Coran ne donnait aucune précision sur ces problèmes épineux et le prophète n'était plus là pour répondre. Il fallait donc interroger le livre sacré et l'interpréter. Ce fut la tâche des traditionnistes. Leurs interprétations sont parfois difficiles à accorder entre elles, déroutantes, mais toutes sont admises et viennent compléter le texte révélé du Coran. En ce qui nous concerne, nous avons écouté les paroles vénérables de nos vieux parents Babyloniens, Hébreux et Arabes.
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Nous continuons de procéder de la même manière aujourd'hui, sauf que notre expérience de la vie s'est enrichie au cours des millénaires et que nos outils d'observation sont devenus plus performants. La paléontologie, l'astronomie, la biologie, la géologie, l'archéologie sont quelques-uns de ces outils. Mais c'est surtout parce que nos ancêtres savaient écrire que leurs mythes ont pu se transmettre, inspirer d'autres auteurs, obsédés par les mêmes questions sur l'origine du monde, qui ont écrit à leur tour, livrant leurs propres conceptions. Ces textes ont voyagé à travers les peuples, se sont propagés d'un pays, d'une culture, d'une tradition à l'autre. Le commerce a souvent favorisé cette propagation. Mais la guerre aussi, la déportation des vaincus, l'esclavage, l'exil... Les trois grands mythes de Création qui composent cet ouvrage sont proches cousins. Ils sont nés en Mésopotamie, en Palestine et en Arabie. Les deux plus récents, tirés des traditions d'Israël et de l'Islam ont donné naissance aux trois grandes religions monothéistes: juive, chrétienne et musulmane.
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Comment régler les litiges, organiser la vie familiale et économique, répartir le butin, quel statut donner aux peuples vaincus... en respectant les prescriptions de la religion? Le Coran ne donnait aucune précision sur ces problèmes épineux et le Prophète n'était plus là pour répondre. Il fallait donc interroger le Livre sacré et l'interpréter. Ce fut la tâche des traditionnistes5. Leurs interprétations sont parfois difficiles à accorder entre elles, déroutantes, mais toutes sont admises et viennent compléter le texte révélé du Coran. En ce qui nous concerne, nous avons écouté les paroles vénérables de nos vieux parents babyloniens, hébreux et arabes. Nous les avons compilées à notre tour et nous nous en sommes inspiré comme ils ont fait jadis, pour servir notre projet: parler de la vie et évoquer notre curiosité, notre émotion, nos rêves, quand aujourd'hui nous levons les yeux vers les étoiles. 1. Ce titre désigne les deux premiers mots du texte: « Lorsque là-haut... »2. Du grec apocruptos: « maintenus secrets ».
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