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Résumé du document L'opposition conceptuelle entre le nom et son qualificatif trouve son origine dans le double sens de la « représentation », qui signifie à la fois « assurer la présence de » et « remplacer ». La démocratie représentative serait donc ce régime où le dépositaire du pouvoir politique, le souverain, est remplacé par un groupe qui assure sa présence au sein des institutions et auquel le pouvoir a été délégué. La définition strictement conceptuelle de la démocratie représentative aboutit à une aporie; toutefois, d'un point de vue plus formel, il est possible de surpasser ce dilemme logique: ainsi, comme le souligne Aristote au livre VII de ses Politiques, « le principe du gouvernement démocratique, c'est la liberté. […] Le premier caractère de la liberté, c'est l'alternative du commandement et de l'obéissance ». Autrement dit, la démocratie n'est qu'un mode du gouvernement, qui suppose intrinsèquement une forme de domination. Il n'est donc plus question d'un exercice absolu du pouvoir par le peuple, mais seulement d'un exercice « pour le peuple », c'est-à-dire en vertu de finalités qualifiée de « démocratiques » et selon des moyens institutionnels spécifiques de désignation des dirigeants.
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Ce système trouve son origine e dans l'idée simple selon laquelle la démocratie directe n'étant matériellement pas possible dans les États excédant une certaine taille, il faut donc confier la parole et le pouvoir à quelque uns au nom de tous. Depuis les années 1970, on peut observer une diffusion du régime démocratique dans le monde entier. On compte aujourd'hui 46% des états du monde comme états démocratique. Cependant, on voit naitre de plus en plus une sorte de contestation presque générale de ce système pourtant universel et reconnu. Le paysage représentatif français est depuis maintenant près d'une trentaine d'années transformé par des retouches participatives successives, dispersées, d'inégale importance, et dont on peut se demander si elles ont fini par en modifier l'économie générale. Assistons-nous à un dépassement de la démocratie représentative? Afin de répondre à cette question il en convint d'étudier dans un premier temps une démocratie représentative particulière qui temps vers la crise (I) puis, une démocratie en reconstruction a travers la démocratie participative (II).
Le gouvernement démocratique sera un peuple, comme la souveraineté du peuple, a exprimé la volonté universelle dans la loi, et se constitue le magistrat collectif pour appliquer la constitution. Par conséquent, il faudra un très petit pays pour que les gens puissent se rassembler facilement, se comporter simplement et que les deux parties (chanceux et pauvre) soient égales. Mais Rousseau n'est pas un idéaliste car il connaît la difficulté d'un gouvernement direct sans représentation ni décentralisation. En effet, ce système parfait ne peut fonctionner que si les citoyens ont de la vertu. « Voilà pourquoi un auteur célèbre a donné la vertu pour principe à la République; car toutes ces conditions ne seraient substituer sans la vertu », Engagé pour la cause commune, agit pour le bien commun et respecté l'idée générale. A cette fin, Rousseau a inclus un programme d'éducation politique des citoyens (Document 7: Jean Jacques Rousseau, «Anti-Social Issues», 1762, Volume 3, Chapitre 4 sur la Démocratie).