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Thursday, 8 August 2024

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Année 2013 / 115' Distributeur Stone Angels Avec Rachid Abdelhakim, Rachid Abdelilah, Hamza Souidek... Commentaires de Marion Pasquier À Un Certain Regard, du Maroc nous est parvenu Les Chevaux de Dieu, de Nabil Ayouch qui, après son premier long, Mektoub (1998), s'est fait connaître avec Ali Zaoua en 2000, et à qui l'on doit tant le film Pathé Whatever Lola Wants (2008) qu'un documentaire pertinent à la sortie confidentielle en 2012, My Land. Les Chevaux de Dieu raconte l'histoire de deux frères, Yachine et Hamid (l'aîné, meneur et protecteur), construisant comme ils peuvent leur vie dans le bidonville où ils sont nés et qu'ils n'ont jamais quitté, Sidi Moumen, à Casablanca. Un jour, ils deviennent Chevaux de Dieu, kamikazes au service du Jihad, et commettent les attentats qui eurent lieu à Casablanca le 16 mai 2003. Avec son film, impulsé par cet événement et nourri par le livre Les Étoiles de Sidi Moumen de Mahi Binebine, Nabil Ayouch entend montrer un parcours possible menant au terrorisme.

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Les chevaux de Dieu Publié le 20 octobre 2013 Mis à jour le 12 janvier 2014 Les chevaux de Dieu, réalisé par Nabil Ayouch, sorti en février 2013. Les chevaux de Dieu, film s'inspirant d'une histoire vraie, raconte l'histoire de deux frères, Tarek et Hamid, issus d'une famille pauvre venant de la banlieue de Casablanca, qui tente de survivre par tous les moyens, parfois illégaux. Le film débute en 1994 avec une scène où le cadet, Tarek, joue au football au poste de gardien de but. Ces parties sont souvent source de tensions. Fan de foot, il est surnommé Yachine par ses amis car il possède une photo de son idole qu'est le gardien de but soviétique. Son grand frère, Hamid, caïd du quartier, intervient dans les parties lorsque les tensions apparaissent, armé d'une chaîne. Quelques années plus tard, en 2001, les deux frères connaissent des destins divers. Hamid devient délinquant, notamment dans une scène où on le voit lancer une pierre en direction d'une voiture du chef de police, et devient trafiquant de drogue pendant que Yachine se bat pour trouver un petit travail.

L'approche est plus distante, plus froide, le cadre s'élargit, on parle moins, tout se teinte de gravité, et c'est ainsi que le mécanisme en route nous est donné. Nabil Ayouch a conçu et tourné Les Chevaux de Dieu plusieurs années après les événements de 2003 qui l'ont inspiré. On sent dans son regard une distance, un recul, bienvenus, qui font parfois défaut à certains films tournés immédiatement après une actualité brûlante et qui, portés par l'urgence, manifestent trop ostensiblement la volonté de dire et/ou d'expliquer (ce qu'on a pu reprocher à Après la bataille de Yousri Nasrallah, présenté en compétition officielle cette année). À cet égard, le film de Nabil Ayouch fait apparaître un certain apaisement, une certaine sagesse ou justesse du regard. L'habileté dont fait preuve le cinéaste pour construire et filmer son histoire est l'une des forces des Chevaux de Dieu mais elle est aussi sa limite. Car tout nous semble trop sage. Le récit, morcelé en diverses périodes, depuis la jeunesse des deux frères à leur suicide meurtrier, emprunte un chemin attendu.

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On est accroché du début à la fin, on s'attache à ces jeunes, et on voit leur lente descente... Des jeunes, sans repères, l'absence du père, à la recherche d'eux même... J'ai beaucoup aimé ce film car il n'y a pas de prise de position, ce n'est pas un film sur une religion, mais sur des êtres humais qui se retrouvent à commettre l'impensable. Je suis sortie de la salle... Lire plus 93 Critiques Spectateurs Photos Secrets de tournage Explication de texte Le titre Les Chevaux de Dieu renvoie à une expression ancienne, dont l'intitulé complet est "Volez, chevaux de Dieux". Dans les légendes arabes, cette formule est prononcée par les premiers musulmans, qui se retrouvent aux côtés du prophète Mohammed. De nos jours, sa signification n'est plus la même: "Cette expression a été reprise au fil des siècles, que ça soit dans des discours, des chants ou des poèmes incitant à la guerre sainte.

Pour subsister, Yachine et Hamid enchaînent les travaux ingrats et les petits trafics. Jusqu'au jour où Hamid est emprisonné et revient, deux ans plus tard, acquis à la cause islamiste. Dans laquelle son frère se laisse entraîner lui aussi, et qui les mène tous deux à se faire exploser dans un restaurant de Casablanca. Le cinéaste a la finesse de ne pas insister sur les discours des radicaux – dont on connaît trop bien les représentations souvent stéréotypées. La conversion de Hamid reste en ellipse et elle n'en est que plus marquante. Ce qui compte c'est de voir, au présent, comment se comporte le groupe islamiste, comment il amène les nouvelles recrues à commettre l'acte le plus radical qui soit. Comment l'on passe d'un enfermement (la pauvreté) à un autre (l'idéologie), d'une famille (les habitants du bidonville) à une autre (les intégristes). On ne sent pas ici la démonstration qui grevait complètement le film de Philippe Faucon, La Désintégration, au sujet similaire. La mise en scène prend en charge l'expression du changement de ton de cette seconde partie.

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Hamid est condamné à 2 ans de prison pour ses actes. À sa sortie, il change de caractère, il devient plus calme, plus réfléchi et ne dégage plus l'image du caïd qu'il était par le passé. En réalité, il s'est converti à l'islamisme radical et va convaincre Yachine et ses amis de le rejoindre en suivant un entraînement intensif sur les techniques de défense. La dernière partie du film se déroule en 2003, année des attentats de Casablanca qui ont fait 45 morts dont les 12 kamikazes. Le titre du film désigne les enfants de l'islam qui craignent Allah et le vénèrent. Le 8 mai 2003 constitue l'épilogue de ce film avec la série d'attentats, menée par Yachine, où les regards entre les meurtriers et les civils se croisent. Lors de ces attentats, cinq lieux furent touchés par des bombes en cinq minutes, un restaurant italien, un espagnol, le cercle de l'alliance israélite, un cimetière juif et un grand hôtel. Ce film est témoin de la facilité des jeunes hommes d'aujourd'hui à se convertir à l'islamisme radical quand rien ne leur sourit.