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Saturday, 27 July 2024

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La Lettre à Schuller est une des nombreuses correspondances que Spinoza eut avec ses contemporains. Cette lettre n° LVIII (58) traite de la liberté, et est en rapport avec la notion de libre arbitre, qu'elle récuse au profit d'une « libre-nécessité ». Ainsi, pour Spinoza, le déterminisme ne s'oppose pas à la liberté, et la liberté n'est pas un « libre décret » de la volonté, mais la connaissance des causes qui nous déterminent nécessairement. Texte original [A] J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée. [B] Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. Lettre à schuller spinoza date. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses librement, parce qu'il suit de la seule nécessité de sa nature que Dieu connaisse toutes choses.

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Vous trouverez ici les passages brièvement commentés de la lettre de Spinoza, destinée à Schuller, éclairant sa vision de la liberté. → Retrouvez ici notre commentaire corrigé bien plus détaillé de cette même lettre à Schuller écrite par Spinoza. J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature; contrainte, celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée. Spinoza pose une double définition: ce qui est libre, et ce qui est contraint. Ce qui est libre correspond à ce qui n'est opprimé par rien, qui existe selon sa propre nécessité. Lettre 58 à Schuller de Eric Pierrot sur Amazon Music - Amazon.fr. Au contraire, est contraint, ce qui est déterminé par une autre chose, par une autre chose qui modifie son être. Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses librement, parce qu'il suit de la seule nécessité de sa nature que Dieu connaisse toutes choses.

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L'homme ne fait pas exception au déterminisme naturel, il n'est pas « un empire dans un empire ». Il obéit aux mêmes lois que le reste de l'univers, même s'il n'en a pas conscience. D'où vient alors l'idée de liberté? Lettre à Schuller/ Spinoza - Commentaire de texte - Bonnet Mathieu. L'homme pense être libre: il sent bien qu'il ne fait quelque chose que s'il a décidé de le faire. Autrement dit, il croit que ses actes sont volontaires, qu'il a le choix de ses actes. C'est la conception que défend Descartes dans les Principes de la philosophie1: « la liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons ». La liberté de la volonté est quelque chose que l'on sent, dans une sorte d'expérience intérieure qui ne peut mentir: vouloir quelque chose, c'est sentir en même temps qu'on aurait aussi bien pu vouloir autre chose. Mais Spinoza lui répond que même sa volonté a été déterminée à prendre telle ou telle décision, de même que telle cause Lettre a schuller 296 mots | 2 pages une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, une certaine quantité de mouvements et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, elle continuera à se mouvoir nécessairement.

Après avoir exposé son hypothèse, Spinoza l'illustre par une série d'exemples. Vous pouvez évidemment étudier la gradation des exemples mais n'oubliez pas de les examiner un par an. « Un enfant ». Qu'est-ce qui définit un enfant? L'innocence? L'ignorance? Qu'illustre l'exemple de l'enfant qui croit désirer librement le lait? Il ne désire pas librement puisqu'il a faim. Il est donc déterminé par son corps. « un jeune garçon irrité vouloir se venger ». Vous notez qu'on est passé de l'enfant au jeune garçon, qui est censé être moins ignorant et pourtant lui aussi commet l'erreur de croire qu'il veut se venger alors qu'il est influencé par sa colère (par l'émotion, par le corps). « s'il est poltron, vouloir fuir ». L'exemplaire complémentaire du couard illustre également la thèse de Spinoza: celui qui fuit ne fuit pas librement mais parce qu'il est influencé par la peur (l'émotion, le corps). Boîte aux lettres Rue Nicolas Schuller - Volmerange Les Mines - boites-lettres.fr. Un ivrogne croit dire par un libre décret de son âme ce qu'ensuite, revenu à la sobriété, il aurait voulu taire.

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