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Friday, 19 July 2024

» Prière Seigneur, viens habiter dans mon cœur. Aide-moi à éviter le mal et fais que toutes mes actions te rendent gloire et portent de bons fruits. Demande Que je produise du bon grain et évite de faire grandir l'ivraie en moi. Réflexion Dialogue avec le Christ L'ivraie au milieu du blé Dans l'Évangile d'aujourd'hui, le Seigneur nous offre la parabole du bon grain et de l'ivraie. Cette parabole en soi peut nous expliquer et donner une réponse à la question que beaucoup de monde se pose: pourquoi le mal existe-t-il? Le bon grain et l ivraie evangile sur. Si Dieu est tout-puissant, alors pourquoi autant de souffrances? Dieu ne pourrait-il pas faire quelque chose? À l'image des serviteurs, nous demandons au Seigneur: « N'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? » et nous aimerions bien qu'il enlève l'ivraie de ce monde. Mais le Seigneur répond: « Non, en enlevant l'ivraie, vous risquez d'arracher le blé en même temps. » Cette parabole nous rappelle donc que Dieu est bon et qu'il ne veut pas le mal mais elle nous rappelle aussi que le démon existe bien et que c'est lui qui sème l'ivraie dans le champ du Seigneur, et que souvent le bien est mêlé au mal.

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La parabole de Jésus laisse clairement comprendre que le mal ne vient pas de Dieu mais de l'ennemi, du malin, astucieux, qui sème le mal au milieu du bien, de sorte qu'il est difficile de le trier nettement. Seul le juste Juge sera en mesure de le faire. Cela dit, il ne faudra pas s'attendre à une intervention immédiate de Dieu pour surmonter le mal parce que Dieu est patient et miséricordieux. Les serviteurs, impatients, veulent arracher l'ivraie, en revanche, dit le pape François, "le bon Dieu, qui sait attendre, jette un regard, patient et miséricordieux sur 'le champ' de la vie de chaque personne: il voit, mieux que nous, la saleté et le mal, mais il perçoit aussi les petites pousses dubien et attend, tout confiant, qu'elles mûrissent. Que c'est beau! Serviteurs de Jésus et de Marie. Notre Dieu est un père patient, toujours à nous attendre, le cœur sur la main, à nous accueillir pour nous pardonner. Il nous pardonne toujours si nous nous adressons à Lui " [4] Dieu est patient parce qu'Il sait que même le cœur, trop longtemps souillé par de nombreux péchés, peut changer et donner du bon fruit.

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La parabole du bon grain et de l'ivraie Cette parabole fait partie d'une série de paraboles du Royaume, introduites par « le Royaume des cieux est comparable à ». Comme celle du semeur qui précède dans l'évangile de Matthieu (Mt 13, 3-9) elle reçoit une explication. Elle est propre à Matthieu et lui permet grâce à l'explication d'associer la venue du Royaume avec le jugement à la fin des temps, thème qui lui est cher. Le bon grain et l ivraie evangile de. Mais il faut noter qu'entre la parabole elle-même et son explication se trouvent deux petites paraboles du Royaume très courtes, qui rendent au Royaume tout son mystère et surtout sa présence dans le monde. Matthieu 13 24-30 24 Il leur proposa une autre parabole: « Il en va du Royaume des cieux comme d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ. 25 Pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu; par-dessus, il a semé de l'ivraie en plein milieu du blé et il s'en est allé. 26 Quand l'herbe eut poussé et produit l'épi, alors apparut aussi l'ivraie. 27 Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ?

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Cela signifie que nous devons être disposés à préserver la grâce reçue le jour de notre baptême, en continuant à nourrir notre foi dans le Seigneur qui empêche le mal de s'enraciner. » [ 3] Le pape François ajoute, lors de l'Angélus du 20 juillet 2014: « L'enseignement de la parabole est double. Le bon grain et l ivraie evangile 1. Il dit avant tout que le mal qui existe dans le monde ne vient pas de Dieu, mais de son ennemi, le Malin. C'est curieux, le Malin va semer l'ivraie la nuit, dans l'obscurité, dans la confusion; il va là où il n'y a pas de lumière, pour semer l'ivraie. Cet ennemi est rusé: il a semé le mal au milieu du bien, si bien qu'il nous est impossible, à nous, les hommes, de les séparer nettement; mais Dieu, à la fin, pourra le faire. Et nous en arrivons au second thème: l'opposition entre l'impatience des serviteurs et l'attente patiente du propriétaire du champ, qui représente Dieu. Parfois, nous avons une grande hâte de juger, de classer, de mettre les bons ici, les méchants là… Mais souvenez-vous de la prière de cet homme orgueilleux: «Mon Dieu, je te rends grâce parce que je suis bon, je ne suis pas comme le reste des hommes, méchants…» (cf.

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Et très souvent à la suite d'une "punition divine" une phrase va être rajoutée qui vient contredire cette justice dure. Dans le récit d'Adam et Eve, Dieu, après les avoir "puni", se montre compatissant en les habillant. Après le déluge Dieu se promet de ne plus recommencer "je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l'ai fait". Un autre problème se posait: le malheur frappait aussi bien le juste que le méchant. Comment Dieu pouvait-il frapper le juste aussi? C'est un des thèmes du livre de Job, où Dieu ne frappe pas Job, mais laisse Satan faire. La question n'était visiblement pas tranchée dans l'esprit des Juifs au temps de Jésus. Le Bon grain et l'ivraie : définition de Le Bon grain et l'ivraie et synonymes de Le Bon grain et l'ivraie (français). Ces propres disciples lui demandent à propos d'un aveugle de naissance "qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? " Devant ce dilemne, Jésus va affirmer que ce n'est pas Dieu qui frappe le méchant, il se refuse à intervenir contre lui, il préfère laisser faire le mal, de peur de faire lui aussi du mal. Sujets de méditations Cette parabole nous offre deux sujets de réflexions sur nos comportements actuels: - Il est de plus en plus fréquent que les chrétiens nient l'existence du diable, dépersonnifient le Mal.

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Nous sommes dès aujourd'hui « le peuple choisi de Dieu, la race sainte » (1P 2, 9), l'Eglise du Dieu vivant, choisis parmi les impies et infidèles. Puissions-nous être séparés de l'ivraie de ce monde de la même manière dans le monde à venir, et agrégés à la foule de ceux qui sont sauvés dans le Christ, notre Seigneur, qui est béni dans les siècles. photo Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:

Mt 13, 24-30). L'Église rassemble donc des pécheurs saisis par le salut du Christ mais toujours en voie de sanctification » [1] En effet, la parabole du blé et de l'ivraie pose le problème de la coexistence du bien et du mal. « C'est clair: le champ est fertile, la semence est bonne – commentait saint Josémaria. Le propriétaire du champ a lancé la semence à la volée, au moment propice et avec un art consommé; et pour protéger les nouvelles semailles il a organisé un tour de garde. Si l'ivraie vient à apparaître, c'est qu'il n'y a pas eu de réponse, c'est que les hommes –les chrétiens en particulier- se sont endormis et ont permis à l'ennemi de s'approcher. " [2] Mgr Xavier Echevarría nous invitait à considérer que "cette réalité-là doit nous pousser à la contrition, à la douleur d'amour, à la réparation, mais jamais au découragement ou au pessimisme. (…) En même temps, il nous faut considérer que désormais, sur terre, le bien est plus grand que le mal, la grâce plus forte que le péché, quoique son action soit parfois moins visible " [3].

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