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Mais ici ce que l'on est se ramène à la définition d'un animal rationnel qui ne rend pas compte des particularités de « celui » qui est. Choisit-on celui que l'on est ? - MyStudies.com. Or, l'individu est constitué par une histoire qui ne dépend pas de lui. Le déterminisme agit sur l'homme et fait de lui ce qu'il est devenu. Pourtant, on ne peut nier sa liberté, sa capacité à faire des choix le concernant sous peine de nier sa qualité de sujet. L'homme choisit d'être celui qu'il est, non pas parce qu'il pourrait faire tout ce qu'il veut, mais parce qu'il est capable de comprendre le déterminisme et de surmonter les obstacles.

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Conclusion Extraits [... ] Ainsi, on ne choisit pas, et ce d'aucune manière, d'être celui qu'on est. Quelqu'un ou quelque chose choisit certes celui qu'on est, mais ce n'est pas soi le déterminisme Notre conception du monde a certes changé, on ne considère plus la nature comme le faisaient les stoïciens. La physique moderne met en évidence que la nature est un «ensemble de phénomènes soumis à des lois» (Kant). Ce principe des sciences de la nature (déterminisme) a été étendu à l'homme. Certains de nos caractères sont héréditaires, génétiquement déterminées. [... ] [... ] On pourrait ainsi croire que les parents et proches nous déterminent et ainsi choisir l'homme que nous sommes. Le déterminisme s'applique cependant à eux aussi, ils ne choisissent alors qu'en apparence de déterminer les autres. Choisit on d être celui qu ou est actuellement configuré. Nous avons pourtant besoin des autres. Ils sont nécessaires pour avoir un soi, ou avoir une conscience de soi, même si ce soi justement ne vient pas de soi. II- La suite nous permet cependant de choisir: de l'être, de le devenir, la manière de l'être, de devenir celui qu'on devient et/ou veut devenir. ]

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Résumé du document Les citoyens français sont régulièrement amenés à faire des choix politiques, que ce soit pour les présidentielles, les législatives ou même municipales. Ces élections sont d'une importance capitale puisqu'elle n'engage pas seulement notre personne, mais toute une collectivité. Actuellement, nous décidons dans une multitude de domaines, que ce soit professionnel ou personnel. Choisit-on d être ce que l on est?. C'est bien plus fréquemment que nous effectuons des choix, certes beaucoup plus anodins qu'une élection pour certains: bottes plutôt que baskets, pull orange au lieu de bleu... Ce qui motive ces choix n'est généralement rien d'autre que nos préférences, goûts, conviction, notre personnalité... ce qui fait ce que nous sommes et pas un autre (... ) Sommaire Introduction I) Le choix n'est pas: on ne choisit ni d'être, ni de naître, ni d'être celui que l'on est II) La suite nous permet cependant de choisir: de l'être, de le devenir, la manière de l'être, de devenir celui qu'on devient et/ou veut devenir III) On choisit, bien plus que d'être celui qu'on est ou de devenir celui qu'on devient...

En effet, si l'homme agit selon des lois qui s'imposent à lui, alors il est comme un pantin articulé, il perd sa qualité de sujet. Il ne peut plus faire l'objet d'un jugement moral et juridique car on présuppose alors qu'il n'a pas le choix. Or si le déterminisme existe (c'est un présupposé nécessaire de la science qui établit des lois de la nature), il n'est peut-être pas absolu. En ce sens, Descartes parvient dans ses Méditations métaphysiques à concilier l'existence de chaînes de causalité et la liberté humaine, dans la mesure où être libre serait le fait d'agir en connaissance de cause. Le plus haut degré de la liberté ne serait pas la liberté d'indifférence, celle qui consiste à n'être déterminé par rien, mais la liberté éclairée qui consiste à appliquer sa volonté sur des idées claires et distinctes que lui présente l'entendement. On peut alors choisir ce que l'on est grâce à la connaissance et la maîtrise des options (même limitées) qui se présentent à nous. C. Choisit on d être celui qu on est de. L'homme reste toujours libre d'affronter les obstacles Choisir d'être celui qu'on est ne consisterait donc pas à être au-delà des déterminismes, à être vierge de toute causalité extérieure, car l'homme est toujours et déjà dans une « situation » donnée selon Sartre, mais à être capable de surmonter les obstacles, de se libérer d'une essence ou d'une étiquette que le monde et autrui tendent à imposer.

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