ÉVangile Selon Saint Matthieu Chapitre 5, Verset 1-12 - Les BÉAtitudes — Calendrier De L Avent Religieux À Imprimer Et
Avec Jésus à leur côté, ils peuvent de nouveau penser à un avenir à réinventer.
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Il nous parle d'un lieu où et lui et nous pouvons être libres ensemble… Ainsi, lorsque la foule vient à lui, il monte sur la montagne. Il donne ainsi un cadre à la rencontre où chacun peut se situer, lui en s'asseyant, les autres en s'approchant de lui. Chacun fait acte de disciple. Rien en l'homme ne peut se mettre en place en son fond, sans trouver sa place envers l'autre. L'échange demande que nous nous situions l'un par rapport à l'autre, les uns par rapport aux autres… La foule est devenue collectif de disciples. PRÉDICATIONS - Eglise Evangélique Baptiste de Massy. « Heureux » C'est le premier mot de la liberté, le bonheur comme indicateur de tout chemin de vie, le premier mot officiel de Jésus, le premier mot du recueil des Psaumes, la signature du Bien Aimé. La vie en son fond est bénédiction, elle ne cesse de nous le murmurer en chacun de nos cœurs. « Et Dieu vit que cela était bon… » est orienté, aimanté, animé, repéré à partir de ce simple mot. L'univers, mystérieusement, est en mouvement vers le Bonheur, mouvement qui donne de discerner toute chose.
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Cette religion là veut mettre tout le monde à ses pieds, les hommes comme Dieu lui-même. Elle est un instrument de pouvoir. Notre histoire actuelle révèle qu'elle n'a pas encore disparu. Trop d'hommes religieux pensent détenir le pouvoir de faire marcher le monde, et Dieu, selon leur volonté. Prédication matthieu 5 1 12 beatitudes. Ils sont restés des enfants. La religion doit atteindre l'âge adulte de la reconnaissance de sa faiblesse, et de l'acceptation de cette faiblesse par le biais du service. Ce doit être la situation de l'Eglise. L'Eglise qui poursuit en cela l'œuvre de son fondateur, qui ne commande pas Dieu par des rites et des prières, mais qui reçoit humblement sa parole. L'Eglise qui ne demande pas à Dieu de satisfaire tous ses besoins, mais qui accepte, avec gratitude, les dons de Dieu; sachant bien qu'elle n'a aucun droit à faire valoir, mais qu'elle vit de la grâce. L'Eglise qui ne retient pas la parole de Dieu pour elle, ni ne l'impose au monde, mais qui la partage dans un esprit de service; sachant bien que nul ne détient les bienfaits du Seigneur, pas même elle.
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Ou préférons-nous rester assis, à l'image de ces grands prêtes et de ces scribes, qui eux n'ont pas quitté Jérusalem pour rendre hommage au Messie qui vient de naître. Comme eux, nous pouvons avoir tendance à rester confortablement assis sur nos acquis, nos soit-disant valeurs, nos traditions religieuses, nos héritages familiaux, nos connaissances, nos convictions, nos opinions. Par notre immobilité latente, nous risquons de devenir hermétiques à toute nouveauté venue d'ailleurs, réticents à tout ce qui pourrait bousculer nos habitudes, indifférents à tout ce qui pourrait bouleverser notre vie. Matthieu 5, 1-12 (2). En somme, nous tendons à être fermés à l'inattendu de Dieu. Au contraire, les mages ne sont pas restés assis. A travers leur quête de Dieu, ils se sont non seulement déplacés pour aller à sa recherche, mais ils se sont surtout laissé déplacer par Dieu: ils ont été bouleversés par la première apparition de son étoile, ils ont éprouvé une grande joie à la seconde apparition de celle-ci, ils se sont prosternés devant ce Messie nouveau-né placé dans une simple mangeoire à Bethléem, bien loin de la condition d'un roi dans sa capitale.
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Arrêtons-nous sur les derniers versets: « Heureux êtes-vous lorsque l'on vous insulte », que « l'on vous persécute » et que l'on dit faussement « contre vous toute sorte de mal à cause de moi ». « Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ». Toutes ces observations nous plongent dans un réel désarroi. Faut-il vraiment, pour être heureux, recevoir des injures, être persécutés? Nous avons quelque envie de nous rebeller contre ce Dieu qui nous entraîne à sa suite sur un chemin quelquefois semé d'herbe tendre, douce à nos pas; mais à d'autres endroits, nos pieds rencontrent la pierraille ou les épines. Essayons de voir cela plus en détail. « Heureux les pauvres de cœur »: ce sont les gens qui se tournent en toute simplicité vers Dieu dont ils attendent tout. Et la réponse est là: le royaume des cieux est à eux. « Heureux les doux: ils auront la terre en partage ». Prédication matthieu 5 1.12. Dans notre monde de violence qui s'agite en tout sens, où l'actualité nous offre chaque jour son lot d'attentats, de meurtres, voire de suicides, saurons-nous discerner ces « doux » capables de remplir la terre?
Et prenant la parole, il les enseignait ». Voilà ce que rapporte l'évangéliste Matthieu. Je précise que si Luc en fait une relation un peu différente, ni Marc ni Jean ne relate cet épisode. Les Béatitudes sont composées de phrases courtes, percutantes, commençant par le même mot « heureux ». A chaque ligne correspond une promesse. Mais en relisant attentivement les versets qui nous sont proposés, nous relevons ce que nous pourrions qualifier d'anomalies, de paradoxes. « Heureux les pauvres de cœur » « Heureux les doux » « Heureux les cœurs purs » Voilà qui ne choque pas, d'autant plus que ces affirmations s'accompagnent de promesses. Évangile selon Saint Matthieu chapitre 5, verset 1-12 - Les Béatitudes. Mais voyons la suite: « Heureux ceux qui pleurent » « Heureux ceux qui sont persécutés » Ce sont là des assertions que nous comprenons beaucoup moins bien à première lecture, même si elles sont assorties de promesses réconfortantes: jouir du royaume des cieux, avoir la terre en partage, être consolés, être rassasiés; voici des options que l'on accepte aisément.
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A LIRE AUSSI: les boules de Noël de la grattitude Mais au fait, c'est quoi la bienveillance? La bienveillance, c'est se montrer compréhensif et indulgent devant des comportements que nous ne comprenons pas toujours. C'est aussi une forme d'empathie: "je me mets à la place de l'autre pour mieux interpréter ses agissements".
E. Jombart, Manuel de droit canon, 1958: « Les lois du jeûne et de l'abstinence cessent le samedi saint à midi (C. 1252). Toutefois les changements concernant la semaine sainte ont prolongé les obligations jusqu'à minuit (entrée dans le dimanche de Pâques). A. S., 1955, p. 844. » Sources: (-) Abrégé de la théologie morale: par le bienheureux Alphonse de Liguori, éditions 1830 (-) Théologie morale, bref exposé, Jean-Benoît Vittrant, S. J., 1941 Mise à part le repas unique, il est permis de prendre un léger frustulum le matin et une collation le soir (ou le midi si le repas unique est pris en soirée). Amazon.fr : calendrier religieux de l'avent. Collation: « Lorsqu'il s'agit de déterminer la quantité permise on doit prendre pour règle la coutume du pays. Or, en France, il semble que nous devions encore actuellement prendre comme point de départ de notre estimation la valeur proposée par St Alphonse (1025): environ 8 onces, c'est-à-dire pratiquement 250 grammes de nourriture solide. » Frustulum: « Autrefois aucune nourriture n'était permise avant le repas principal.