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PREPA SCIENCES PO: Nous publions les « bonnes feuilles » de l'ouvrage La culture et le travail de Laurence Hansen-Löve, ouvrage paru cette année pour la préparation des concours des Instituts d'Etudes Politiques. Ce texte consacré au malaise dans la civilisation sera utile pour tous les étudiants s'y préparant, mais au-delà nous l'espérons, agréable pour l'ensemble de nos lecteurs. Tout comme Kant, Freud observe que l'homme est à la fois sociable (il ne supporte pas l'isolement) et associable (il n'aime pas les contraintes que la civilisation lui impose). Freud éclaire ce paradoxe en rappelant que la civilisation est fondée sur la répression de nos instincts originels. C'est la raison pour laquelle elle suscite le mécontentement, voire l'hostilité: « Il est curieux que les êtres humains, bien qu'ils ne puissent guère subsister dans la solitude, ressentent néanmoins comme très oppressants les sacrifices que la culture leur impose pour rendre la vie commune possible. Explication d’un extrait de « Malaise dans la civilisation » (Freud) – Terminales ES et S – LA MORALE DU BAC ! SITE DE PHILOSOPHIE POUR ELEVES DE TERMINALE. La culture doit donc être défendue contre l'individu et ce sont les organismes, les institutions et les prescriptions qui se mettent au service de cette tâche; ils ne visent pas seulement à établir une certaine répartition des biens mais aussi à la maintenir; ils doivent même protéger des agissements hostiles des êtres humains tout ce qui est utile à la domination de la nature et à la production des biens.
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Il explique ensuite comment en société et dans la vie en général s'exprime cette agressivité que chacun porte en lui. Il dit que l'Homme à la capacité de contenir son agressivité et ne l'exprime généralement qu'en certaines circonstances bien précise (et néanmoins quand on l'y pousse, le provoque) ou bien pour atteindre des buts alors que son emploie n'était pas. Il ajoute cependant que parfois l'Homme ne parvient plus à ce contenir et manifeste alors spontanément sont agressivité sans aucun égard pour son prochain et explique que cela ce produit quand « nos forces morales » sont mise or d'action. Freud, analyse de Malaise dans la civilisation. Il suppose donc implicitement l'existence d'une conscience qui « s'opposerais » à ces manifestations d'agressivité, qui la contiendrais et donc que quand elle serais absente ou incapable d'agir, notre agressivité ne pourrais plus être contenu. Enfin Freud explique l'impact de notre agressivité dans notre comportement en société en nous montrant son importance et sa dangerosité. Pour ce faire Freud nous dit que l'agressivité est la principale cause de nos problèmes relationnel et que c'est elle qui nous impose une retenue les uns envers les autres.
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Il y avait plusieurs années que j'avais lu « L'interprétation des rêves ». L'écriture de Freud est souvent très claire et compréhensible, même lorsqu'il aborde des concepts liés à la psychanalyse. Dans « Malaise dans la civilisation », il explique en quoi, la civilisation, la société, empêche l'individu de donner libre court à ses pulsions primitives de vie et de mort, créant ainsi de la frustration, puis de la névrose, au profit de la communauté, et du bien-vivre ensemble. C'est, en résumé, l'objet de cet essai. Et un siècle après, c'est toujours d'actualité. Il utilise les concepts que sont le moi, le ça, le surmoi et leurs implications dans le juste équilibre à trouver entre société et individu. Lorsqu'il dit que l'individu aura toujours du mal à trouver le bonheur dans la communauté, on pense parfois à Schopenhauer. Encore un auteur qui nous rend plus intelligents! Explication de texte philo freud malaise dans la civilization 4. Commenter J'apprécie 40 3 Il y a deux lectures possibles du " Malaise dans la civilisation ". La première est une lecture superficielle et pessimiste; dans cette optique, on considère que Freud déprécierait tout ce qui est constitutif de la culture et de la civilisation.
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Résumé du document Freud entame son propos en insistant sur ce qui semble être un point constitutif et nécessaire à la civilisation: ''l'ordre et la propreté''. Cette donnée désigne l'environnement social et civilisé: il n'est pas question d'une nature primitive, mais d'un espace policé où règne la culture. À partir de là, d' ''ordre'' et de ''propreté'', c'est définir des notions, des exigences culturelles qui témoignent de l'aptitude de l'homme à se détacher de la nature. Au même titre, n'est-ce pas faire référence à l'évolution d'une nature initiale devenue civilisation par le fait d'un traitement humain, d'acquis apportés par un apprentissage? Commentaire de Texte - Extrait du Malaise dans la civilisation de Freud: « Les hommes aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester ». (... ) Sommaire Introduction I) La culture, phénomène tendant à la perfectibilité de l'homme II) La culture ou l'avènement de la raison chez l'homme III) La culture, origine du processus de civilisation Conclusion Extraits [... ] C'est notamment en se confrontant à des principes civilisateurs, à des règles sociales et en s'imposant des limites (prohibition de l'inceste) que l'homme marque son adhésion à la civilisation en contrôlant ses désirs voire en les jugulant pour le bien du commun: il est question de la sublimation des pulsions.
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Ce type de constat ne peut qu'engendrer une résignation fataliste et désabusée, on ne peut plus éloignée des anciennes prédictions volontaristes des apologistes du « progrès » – comme Condorcet par exemple. Non seulement donc la civilisation, comme le souligne Freud, parce qu'elle s'édifie « sur la contrainte et le renoncement aux instincts », nourrit par là même les tendances antisociales et destructrices les plus virulentes, mais encore nous savons désormais que « les créations de l'homme sont aisées à détruire et (que) la science et la technique qui les ont édifiées peuvent aussi servir à leur anéantissement ». 1. Freud écrit ce texte en 1927. Il pense à la précédente guerre, et appréhende la suivante, comme le suggère également la dernière phrase qui évoque les tendances destructrices des hommes. Explication de texte philo freud malaise dans la civilization v. Professeur agrégée de philosophie, Laurence Hansen-Love a enseigné en terminale et en classes préparatoires littéraires. Aujourd'hui professeur à l'Ipesup, elle est l'auteur de plusieurs manuels de philosophie chez Hatier et Belin.
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C. Le travail est un facteur de lien social Le travail revêt une importance cruciale, puisqu'il « attache l'individu » à la réalité. Le travail est, en effet, un lien: il est un moyen de connecter l'individu et la société, c'est-à-dire de rendre acceptables par la société les manifestations de la libido qu'il incarne. Pour autant, la société n'est qu'une fraction de la réalité. La réalité est tout ce à quoi l'individu doit se confronter, tout ce qui peut faire obstacle à la réalisation de la libido. Il faut alors reconnaître que le travail ne peut pas résorber le conflit entre les pulsions individuelles et cette partie de la réalité. L'individu est doté d'une « disposition à démontrer l'importance du travail ». Freud soutient que les hommes ont un penchant, une inclination à vivre ensemble, car la vie en commun est propice à la réalisation des pulsions individuelles. Explication de texte philo freud malaise dans la civilization -. Loin d'être un animal solitaire, l'homme est social, ce qui ne fait pas encore de lui un être sociable pour autant. Le travail « incorpore fatalement » l'individu à la société.
Freud parlera de « pulsions de mort » (thanatos), pulsions inconscientes inscrites dans le psychisme de tout homme, et indéracinables. Vous pouvez prolonger l'analyse en définissant le concept de pulsions … §3 Il en dégage alors une conséquence: « la société civilisée est constamment menacée de ruine ». La civilisation n'est donc qu'un remède provisoire et précaire, lorsqu'elle tente de policer les rapports entre les hommes, les pulsions pouvant être réprimées ou refoulées, mais non détruites. Vous pouvez prolonger l'analyse en énumérant les moyens que la civilisation met en œuvre pour canaliser ces pulsions (la morale, la justice, etc. ) Mise en perspective: Vous choisissez et énoncez une autre thèse que celle de Freud, selon le jugement propre que vous vous faites sur la question de l'origine de la violence humaine, puis vous l'argumentez. 3 possibilités s'offrent à vous: - prolonger sa thèse en développant de nouveaux arguments démontrant l'origine naturelle de la violence (vous pouvez vous appuyer ici sur la thèse et les arguments du philosophe Thomas Hobbes dans le Léviathan); - corriger sa thèse en établissant que si la violence humaine a bien une origine naturelle il serait dangereux de la réduire à cela (ne serait-ce pas en effet une façon pour les individus et les sociétés de se penser comme non responsables ou coupables de l'agressivité dont ils font preuve? )
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