Papier Peint Vieux Mur – L'imâm Ash-Shâfi`î - Islamophile.Org - L'islam En Français
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Toutefois il ne demandait pas que le hadith soit connu (mashhûr) pour l'appliquer, à la différence d'Abou Hanifa; il utilisait tout hadith pour peu que les narrateurs aient été fiables et n'étaient pas des forgeurs de hadith ou à mémoire faible. Rencontre Mondiale du Soufisme » Le soufisme entre les quatre doctrines. La pratique des Médinois ( amal ahl al-Madinah): l'imam Malik soutient que puisque beaucoup de médinois étaient descendants de sahaba et que c'était la place où Mahomet avait passé les dix dernières années de sa vie terrestre, la pratique générale des médinois devait être au moins autorisée, voire encouragée par Mahomet lui-même. Malik considérait ainsi ce point-là comme une sunna plus qu'authentique où l'action parle plus que les mots: le mode de vie des habitants de la cité est vu comme une sunna appliquée. Le consensus des compagnons ( Ijmâ'): l'opinion unanime des sahabas sur un point donné non mentionné dans une source précédente prend le dessus sur toute opinion personnelle de tout juriste. L'opinion individuelle d'un compagnon: l'imam Malik donnait toute son importance aux déclarations des sahabas, qu'ils soient d'accord entre eux ou non, et les inclut dans son livre Al-Muwatta.
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Le Coran l'a indiqué en différentes places et les Hadîth du Prophète (paix et salut sur lui) l'ont mentionné et celui qui nie les prodiges des saints, est innovateur ou disciple d'innovateurs. » [7] « Allah Tout-puissant dévoilera à Ses saints des états qui n'ont jamais été dévoilé auparavant et Il leur donnera l'appui sans mesure. Si ce saint commence à parler des choses de l'invisible, passées ou présentes ou futures, cela est considéré comme Bâb Al-'Ilm Al-khâriq, la connaissance extraordinaire. Parole de l’Imam Malik, Ash-Shafi’i et ses étudiants au sujet des soufis -. Tout ce qu'un saint fait qui est de l'extraordinaire, pour les gens ou pour des auditeurs, de guérison ou de connaissance d'enseignement, est accepté et nous devons remercier Allah pour cela. »[8] « Les grands sheikhs Soufis sont bien connus et acceptés, tels que: Bayazîd Al-Bistâmi, sheikh Abdul Qâdir Jilâni, Junayd ibn Muhammad, Hasan Fudayl Al-Basrî, Ibn Al-Ayyâd, Ibrahim Ibn Al-Adham, Abî Suleymân ad-Dâranî, Ma'rûf Al-Karkhî, Siri as-Saqtî, sheikh Hammâd, sheikh Abul Bayân. (…) Ces grands Soufis étaient les leaders de l'humanité et ils appelaient à ce qui était juste et interdisaient ce que Dieu avait interdit de mauvais.
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Un homme du peuple de Nasabin dit: « Nous avons des gens appelés les soufis qui mangent beaucoup puis mentionnent des lignes de poésie, et après ils se lèvent pour danser. » Malik dit: « Sont-ils des enfants? » Il dit « Non » Malik dit: « Est-ce qu'ils sont possédés? » Il dit: « Non, ils sont âgés et généralement sains d'esprit (quand ils ne font pas cela) » Malik dit: « Je n'ai jamais entendu qui que ce soit des gens de l'Islam faire cela! Imam malik soufisme 2019. » L'homme dit: « plutôt, ils mangent puis ils se mettent debout et dansent. Certains frappent leurs têtes et certains frappent leurs visages. » Alors Malik a ri, puis il se leva et partit chez lui. Les compagnons de Malik dirent à l'homme: « Tu es chanceux avec notre compagnon, nous nous sommes assis avec lui pendant une trentaine d'années, et nous ne l'avons jamais vu rire, sauf en ce jour. » Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:
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[3] Suyûtî, « Ta'yîd al-haqîqa al-'aliyya », p. 15; 'Ajlunî, « Kashf al-Khafâ », vol. 1, p. 341. [4] Cheikh Amîn al-Kurdî, « Tanwir al-Qulûb », p. 405; al-Saffarinî, « Ghidhâ' al-albâb li sharh manzûmat al-adab », Le Caire, Matba'a al-Najah, 1324/1906, 1/20. Imam malik soufisme facebook. [5] Passage tiré du « Munqidh min al-Dalâl », traduit en français sous le titre « Erreur et Délivrance ». [6] Passage extrait de « Majmû'a Fatâwâ Ibn Taymiyya al-Kubrâ », volume 11. [7] Passage extrait de « Mukhtasar al-Fatâwâ al-Masriyya ». » [8] Passage extrait de « Majmû'a Fatâwâ Ibn Taymiyya al-Kubrâ », volume 11. [9] Passage extrait de « Majmû'a Fatâwâ Ibn Taymiyya al-Kubrâ », volume 10. [10] Passage cité à partir de « al-Mas'ala at-Tabraziyya », transmise par Jamal ad-Din al-Talyânî dans son « Targhîb al-Mutahâbbin fi lubs Khirqat al-Mutammayyizîn ». [11]. Passages cités dans « Majmû'a Fatâwâ Ibn Taymiyya al-Kubrâ ».
[11]. Passages cités dans Majmu'a Fatawa Ibn Taymiyya al-Kubra.