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Saturday, 3 August 2024

- Respecter le nombre des mots exigés (1/3 su texte) APPLICATION: • LE COMPTE RENDU CRITIQUE DU TEXTE « UNE GUERRE SANS MERCI » DE MAHFOUD KADDACHE: Le texte est écrit par l'historien algérien, Mahfoud Kaddache qui est né en 1921 à la Casbah d'Alger et mort le 30 juillet 2006. Le texte est un extrait de son livre la Conquête Colonial et la Résistance paru chez les éditions Nathan- Enal, en 1988, le livre dans son ensemble parle de l'histoire de l'Algérie; de la conquête française jusqu'à la résistance armée. Mahfoud Kaddache montre dans ce texte que l'affaire de l'éventail n'était qu'un prétexte avancé par les Français afin de coloniser l'Algérie. Les véritables causes selon lui étaient d'ordre économique, social, commercial, politique et stratégique. L'auteur montre que dès les premiers jours de la colonisation les français ont mené une guerre sans merci contre le peuple algérien. Pour démontrer l'horreur de cette guerre, Mahfoud Kaddache cite plusieurs témoignages d'officiers français.

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B. le résumé du texte initial à la 3ème personne de singulier: Cette partie contient: • l'idée générale du texte. Les idées principales du texte Remarque s à respecter: • Il faut employer le pronom de la troisième personne du singulier il. les temps des verbes à employer sont le passé composé pour la narration et le présent de l'indicatif pour les autres types des textes Distinguer le résumé du compte rendu: le resumé ll mé - Conserver l'ordre du texte. -Suivre obligatoirement l'ordre du texte - Garder le système d'énonciation (je………. ) -Reformuler le discours initiale sans prendre position (proscrire, interdire les formules: l'autre pense que…., l'auteur croit que…., l'auteur affirme que ……, l'auteur montre que……., l'auteur démontre que…. ) -Respecter le nombre des mots exigés (1 /4 du texte) Le compte rendu objectif: - Il cherche à faire ressortir l'idée principale c'est-à-dire mettre en relief l'idée générale. - Il ne doit pas nécessairement suivre l'ordre - Rendre compte à la troisième personne de la pensée de l'auteur (il)es idées - Admettre les formules: l'autre pense que…., l'auteur croit que…., l'auteur affirme que ……, l'auteur montre que……., l'auteur démontre que….

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La synthése de deux documents: lecture des documents: lisez 2 ou 3 fois trouver le théme commun aux documents: De quoi parle - t - on Analyser les documents: En lisant les documents soulignez.

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Des candidats planchent sur l'épreuve de philosophie du bac au lycée Fustel de Coulanges à Strasbourg, le 16 juin 2014 Florin Voici un corrigé du sujet 3 de l'épreuve de philo de la série L du bac 2017. Il s'agit du plus important coefficient (7) pour les candidats de cette série littéraire. Cette année, le commentaire portait sur un extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, de Rousseau, de 1755. ALERTE RÉSULTATS >> Inscrivez-vous pour recevoir les résultats du bac par mail le 5 juillet Vous pouvez également retrouver les corrigés des autres sujets de philosophie: le corrigé du sujet 1, celui du sujet 2. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement >> Bac 2017: tous les sujets de philo de l'épreuve de L Avertissement: ces corrigés, proposés par Patrick Ghrenassia, professeur de philosophie à Paris, ne sont qu'une des approches possibles. Introduction Ce texte de Rousseau résume bien la thèse sans doute la plus connue de Rousseau: tout est bien sortant des mains de la nature, et tout dégénère entre les mains de l'homme.

Presque tous les penseurs politiques, depuis Aristote jusqu'à Hobbes ou Locke, considèrent que l'homme réalise sa perfection dans l'état politique grâce à la technique et à la science. Au XVIIe siècle, cet idéal prend la forme du "contrat social" grâce auquel les hommes décident de sortir d'un "état de nature" dominé par la précarité et la peur de mourir, et résumé par la formule de Hobbes: "l'homme est un loup pour l'homme". Pour ces auteurs, dit Rousseau, principalement Maupertuis qui est ici visé comme interlocuteur, dans la balance des maux et des biens, les maux l'emportent à l'état de nature, et la vie naturelle est "un mauvais présent" de la nature à l'homme. Cette misère naturelle est présentée ici, non comme l'effet du hasard ou d'une malchance, mais comme l'effet d'une intention méchante d'une nature personnifiée. De ce fait, la nature est mise en procès, comme on l'a fait pour le Dieu biblique sous la forme d'une "théodicée". La question est la même: qui est coupable du mal?

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