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Friday, 28 June 2024

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Publié le 4 Juillet 2018 - On dit des francs-maçons qu'ils poursuivent leur chemin vers la lumière pour toujours plus de sagesse, de force et de beauté. « Que la sagesse préside à la construction de notre édifice », peut-on entendre en loge. Quel sens revêt cette expression? Et de quel édifice parle-t-on? Pourrait-on commencer par se demander. Construire le temple de l humanité anite paris. Il s'agit, ici du temple personnel, qui renvoie à notre intériorité, à notre propre construction. Ce temple intérieur, difficile d'en voir l'aboutissement, mais tout faire pour y arriver voilà le chemin essentiel du franc-maçon. Il est un autre édifice à construire pour les francs-maçons, ou, plus exactement participer à sa construction: le temple universel, temple de l'humanité. Bien sûr, cette construction-là ne sera elle non plus jamais achevée, mais chaque pierre, chaque ge

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© Dalbera, Flickr, CC by-nc-sa 2. 0 Statue du prince Rahotep, au Caire Cette statue du prince Rahotep se trouve au musée égyptien du Caire. © Jon Bodsworth Dossier du trône royal de Toutânkhamon Sur ce dossier du trône royal, le roi Toutânkhamon est représenté en compagnie de son épouse Ânkhésenamon. Le trône doré est le meuble le plus remarquable qui nous soit parvenu de l'Égypte antique. Il est en bois, recouvert d'une feuille d'or incrustée de pierres précieuses, de pâte de verre et de faïence. Le décor du trône montre Ânkhésenamon en train d'enduire le corps de Toutânkhamon d'un onguent, les rayons du soleil terminés par des signes de vie sont caractéristiques de l'époque amarnienne. Construire le temple de l'humanité de l'unesco. 0 Pendentif du roi Osorkon II Ce pendentif au nom du roi Osorkon II (874-850 avant J. -C., XXIIe dynastie) représente Osiris, Isis et Horus. Il est constitué d'or, de lapis-lazuli et de verre rouge. © Guillaume Blanchard, Wikipedia, CC by-sa 1. 0 Bijou de la tombe de Toutânkhamon Dans l'Égypte antique, le scarabée ailé est symbole de résurrection.

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En 1954, une loi fixait une Journée nationale du souvenir des victimes et héros de la déportation, le dernier dimanche d'avril. L'exposé des motifs est sans équivoque: « Il importe de ne pas laisser sombrer dans l'oubli les souvenirs et les enseignements d'une telle expérience, ni l'atroce et scientifique anéantissement de millions d'innocents, ni les gestes héroïques d'un grand nombre parmi cette masse humaine soumise aux tortures de la faim, du froid, de la vermine, de travaux épuisants et de sadiques représailles, non plus que la cruauté réfléchie des bourreaux. » Depuis, tous les ans, les témoins parlent, face à des collégiens et des lycéens notamment. Le Temple de l'Humanité. Pour cultiver l'espoir qu'une telle barbarie ne recommence pas, comme le martèlent les associations signataires d'un message () à l'occasion de cette journée, qui a lieu ce dimanche. « Tant que nous pourrons prendre la parole, expliquent-elles, nous ferons le lien avec l'histoire actuelle: c'est surtout dans les moments de crise que resurgissent les discours antidémocratiques, xénophobes, racistes et antisémites.

Le monde fête le bicentenaire de la naissance de Victor Hugo (1802-1885). Pierrette Dupoyet, comédienne de cinéma et de théâtre, a fait sien le combat de l'écrivain français pour les plus démunis, les plus nombreux et, pour le moment, les moins violents: les parias, les rejetés par la société, ignorés superbement d'elle. Avec Les Parias chez Hugo, qu'elle présente cette semaine dans les écoles et qu'elle interprétera dimanche 28 avril à 20h30, au Théâtre Monnot, elle fait revivre, seule sur scène, quatre personnages uniques de l'imaginaire hugolien: Fantine, Claude Gueux, l'Homme qui rit et Jean Valjean. L'espoir, toujours Dans un décor où le pourpre domine, trois tableaux à l'effigie de Hugo, au visage janusien inquiétant, hissés sur des tentures rouge sang. Un sanctuaire mortuaire dans lequel Pierrette Dupoyet pénètre, mi-vestale, mi-conteuse, portant à bout de bras des têtes tranchées qu'elle place de part et d'autre du tableau central. Construire le temple de l humanité video. Le ton est donné autour d'une question: qui a commis ces meurtres atroces?

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