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Iqama Pour Les Femmes Savantes
Ainsi, si on ne les fait pas, la prière est valide, qu'elle soit accomplie de manière individuelle ou en congrégation. An-Nawawî ajoute que cette opinion était celle de Abû H anîfah et de ses disciples ainsi que celle de Is h âq Ibn Râhawayh. As-Sarakhsî rapporte qu'il s'agit de l'avis de la majorité des savants. Le juriste h ambalite Al-Kharqî dit que le prière accomplie sans adhân et sans iqâmah est valide et ne nécessite pas d'être refaite, mais qu'il est déconseillé d'agir ainsi. Dans son livre Al-Mughnî, Ibn Qudâmah Al-Maqdisî écrit: "Je ne connais pas de savants qui contredisent cette avis, mis à part `A t â'. Quoiqu'il en soit, l'opinion majoritaire est la plus correcte. " Cette opinion est justifiée par le récit rapporté par Muslim d'après Al-Aswad et `Alqamah. Ceux-ci racontent: « Nous nous rendîmes un jour chez `Abd Allâh Ibn Mas'ûd. L’iqama pour les femmes priant en groupe - Sheikh Ibn Uthaymin - IslamSounnah : Vidéo Islamique selon le Coran et la Sounnah. Il s'enquit à notre sujet: "Ces gens ont-ils prié derrière vous? " Nous répondîmes que non. Il nous dit: "Alors levez-vous et faîtes la prière. "
• Ils doivent être récités par un musulman raisonnable. L'enfant distinctif, même s'il n'est pas encore éteint l'âge de la puberté, peut faire l'Adhan, même pour une prière en assemblée. • Il faut que ce soit fait par un homme pour la prière en assemblé, si les femmes font la prière seules alors une femme peut faire l'appel à la prière. • Ils doivent être récités dans l'ordre, Si on s'est trompé alors on répète en respectant l'ordre des énoncés. • Ils doivent être prononcés correctement dans la langue arabe et sans faute. • Ils doivent être récités une fois que le temps de prière est établi, pas avant. • L'Iqama exige la pureté qui est obligatoire pour la prière (Avoir l'ablution), la station debout et l'orientation vers la Qibla. En revanche, ces trois conditions ne sont pas obligatoires pour l'Adhan, elles sont seulement recommandées. Iqama pour les femmes dans l eglise. • Ils doivent être prononcés sans un long intervalle entre ses parties. Des actes recommandés: Il est recommandé: • d'avoir un arrêt après chaque partie de l'Adhan.
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Les savants disent que l'athan ne doit être fait que pour les cinq prières. Et entre dans ces cinq prières salat ul jumu'a car elle remplace ad-dhor. Quant à la prière de l'éclipse, la prière de demande de pluies, ce n'est pas un athan mais l'appel à la prière en groupe (salat ul jami'a) qui est fait. L'adhân et l'iqâmah lors des prières individuelles - islamophile.org - L'islam en français. Lorsqu'on rassemble les prières, il doit être fait un seul athan et deux iqama. Source: EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL 'AZÎZ DU CHEIKH 'ABDEL-'ADHDIM EL-BADAWI - Le livre de la prière - Cours audio du frère Abou Anas retranscrit par Sevamel & Oum Sulaym
On rapporte aussi que c'est une sunna pour elles d'accomplir l' iqâma mais pas l' adhân. Le premier avis qui soutient que c'est détestable, est l'avis le plus juste. Dans « al Majd » il est dit que vraisemblablement, ce n'est pas recommandé compte tenu du sens apparent de ces deux propos. Az-Zarkachî a dit: « Le caractère détestable de l' adhân et l' iqâma des femmes constitue l'avis le plus connu à ce sujet ». Parmi ceux qui ont fait prévaloir cette opinion: Ibn Tamîm puis l'auteur de « ar-Ri'âyatayn » et de « al H âwiyayn ». L’iqama pour les femmes priant en groupe - Le Cercle des Sciences. Ibn Na s r a authentifié la validité de cette position dans ses commentaires (al H awâchî). Ibn 'Ubaydân a également soutenu que ce n'était pas une sunna. Dans le deuxième avis qui nous est parvenu, l' adhân ainsi que l' iqâma de la femme sont simplement permis ( mubâ h). C'est ce qui a été cité dans « ar-Ri'âya ». Le troisième avis qui soutient le caractère louable de ces deux pratiques pour les femmes est un avis rapporté dans « al Fâ²iq » et d'autres ouvrages.
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Cependant, en ce qui concerne l'appel à la prière de la femme, même sans élever la voix, ceci n'est pas (non plus) confirmé. Et il n'y a aucun mal si elle fait l'Iqama (deuxième appel), bien que je ne connaisse pas de preuve (non plus) quant au fait qu'elle puisse faire l'Iqama. Article tiré du site Source: Tuhfatul-Mujib 'ala As'ilatil-Hadhir wal-Gharib, question n°122. Traduit par Aqil Walker copié de Question: l'appel à la prière est-il autorisé aux femmes, qu'elles soient en voyage, en groupe ou seules? Réponse de Cheikh Ben Baz: il n'est pas autorisé aux femmes de faire l'appel à la prière, qu'elles soient en voyage ou non, car ceci fait parti des spécificités de l'homme, comme le prouvent des hadiths authentiques du prophète. Iqama pour les femmes savantes. Fatwa du cheikh Ban Baz tiré de son recueil de fatawas Page 32. Question: j'ai su que les femmes n'avaient pas d'appel à la prière, mais doivent-elles faire « l'iquama » (petit appel à la prière) si elles sont dirigées par une autre femme? Réponse du Comité permanent: il ne leur est pas demandé de faire « l'iquama », qu'elles prient seules ou que l'une d'entre elles les dirige.
[Fin de la citation] Et Allah sait mieux. Fatwas en relation Recherche Fatwas Vous pouvez rechercher une fatwa travers de nombreux choix
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