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II- La parodie A- La religion Voltaire s'attaque à la religion pour faire comprendre aux lecteurs à qui il s'adresse. « Par la grâce de Dieu » montre qu'il ne s'adresse en aucun cas aux musulmans mais aux chrétiens. Il utilise le terme « sottise et bénédiction » pour montrer que la religion est endoctrinée. « Diminuer le nombres de pèlerins » car si le peuple est éduqué, ils pourraient de plus croire en la religion. B- L'ironie Voltaire déforme le nom du pays pour éviter la censure « Frankrom ». Il dit que l'ignorance est la gardienne et la sauvegarde des États alors que c'est contraire à l'évolution de la société. Il utilise une oxymore « heureuse stupidité » quand on est naïf on pense que le monde est beau est gentil. « les misérables philosophes » Voltaire est lui-même un philosophe. Conclusion Voltaire à dénoncer la censure et les abus du système politique Roles des didascalies dans fin de partie 16684 mots | 67 pages Micromégas, Voltaire. Séquence 2-FR10 83 © Cned – Académie en ligne Introduction > Découverte de l'objet d'étude et de la problématique Chapitre 1 > A B................................................................................... 87 Histoire littéraire: l'évolution des idées et la situation des écrivains au XVIIIe siècle Introduction historique « De la Régence à la Révolution »................ 89 Présentation du groupement de textes (Voltaire, Montesquieu….
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5329 mots 22 pages 1 Commentaire de texte: De l'horrible danger de la lecture (1765), Voltaire TEXTE: Nous Joussouf Chéribi1, par la grâce de Dieu mouphti2 du Saint-Empire ottoman, lumière des lumières, élu entre les élus, à tous les fidèles qui ces présentes3 verront, sottise et bénédiction. Comme ainsi soit que Saïd Effendi, ci-devant ambassadeur de la Sublime-Porte 4 vers un petit Etat nommé Frankrom5, situé entre l'Espagne et l'Italie, a rapporté parmi nous le pernicieux usage de l'imprimerie, ayant consulté sur cette nouveauté nos vénérables frères les cadis6 et imans7 de la ville impériale de Stamboul8, et surtout les fakirs9 connus pour leur zèle contre l'esprit, il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser10 ladite infernale invention de l'imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées. 1. Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l'ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des Etats bien policés. 2. Il est à craindre que, parmi les livres apportés d'Occident, il ne s'en trouve quelques-uns sur l'agriculture et sur les moyens de perfectionner les arts mécaniques, lesquels ouvrages pourraient à la longue, ce qu'à Dieu ne plaise, réveiller le génie de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d'âme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposés à la sainte doctrine.
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• Le pouvoir s'affirme « Par la grâce de Dieu », il se présente comme « mouphti du Saint Empire ottoman », et s'appuie sur les cadis, imans et fakirs (i. e des autorités religieuses). Le nom de Mahomet est également prononcé: « Il a semblé bon à Mahomet et à nous ". • Les sujets eux-mêmes sont toujours envisagés d'un point de vue religieux: « à tous les fidèl es », « pour l'édification des fidèles », « à tous les vrais croyants ». • Interdiction est formulée en termes religieux également: « condamné », « proscrire » « anathématiser »; « sous peine de damnation éternelle », « officialité » (tribunal religieux chargé de faire respecter l'édit). La Sublime Porte est une expression qui va désigner l'empire terme renvoie à l'une des portes du palais de Topkapi à Istanbul, porte qui était réservée à l'accueil des ambassades étrangères. II Les dangers de la lecture: L'ironie de Voltaire 1) L'utilisation première de l'ironie: créer la surprise par des formules surprenantes: « pernicieux usage de la lecture » « infernale invention de l'imprimerie » « tentation diabolique de s'instruire » « les misérables philosophes » Toutes ces expressions mettent en jeu le procédé de l'antiphrase, dont le sens se révèle vraiment grâce à l'exagération des adjectifs, qui manifestent aussi des connotations religieuses.
L'ironie de Voltaire consiste donc à employer le discours de l'adversaire, le défenseur de la censure, en faisant semblant de le valoriser.
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